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Palestiniens au purgatoire : les citoyens déplacés à l'intérieur d'Israël

Claude — 2016-07-28T19:23:25Z

Environ 300 000 Palestiniens ont la citoyenneté israélienne mais vivent encore comme des « réfugiés internes » au sein des frontières d'Israël.

: Photo : vue de Wadi Salib à Haïfa, le 5 mars 2011 (Hanay/Wikimedia)

Je suis retournée à Haïfa il y a deux semaines et j'ai immédiatement été attirée vers le quartier palestinien abandonné de Wadi Salib, situé entre le quartier animé de Hadar et le port de Haïfa. À Wadi Salib, la vie s'efface.

Les habitants de la région ont été chassés par la guerre de 1948 - la Nakba (« catastrophe ») selon les Palestiniens - et ne furent jamais autorisés à revenir. La repopulation de la zone avec des juifs mizrahim dans les années 1950 a lamentablement échoué et, depuis, Wadi Salib a été abandonné à son sort.

Des plans actuels pour ranimer la région ont cependant commencé à prendre forme. La création d'un bureau pour les soldats démobilisés à l'une des entrées de Wadi Salib, juste à côté de l'ancien cimetière, est l'une des grandes ironies d'Israël et de ses rapports avec son histoire.

La question des réfugiés palestiniens s'est posée suite à la Nakba de 1948 et l'expulsion par les forces juives de 750 000 citoyens arabes de la Palestine mandataire. Cependant, au cours de cette même guerre, un deuxième groupe de personnes déplacées a été créé, lequel a largement échappé à l'attention du public. Ce groupe était composé d'environ 25 000 Palestiniens qui ont été déplacés à l'intérieur du pays pendant la guerre de 1948. Ils ont été contraints de quitter leurs foyers, mais ont réussi à rester dans les frontières de l'État nouvellement créé d'Israël. Après la guerre, ils ont été empêchés de rentrer chez eux. Ce groupe de personnes est souvent désigné comme « réfugiés internes » ou « Palestiniens déplacés internes (PDI) » et représente environ un quart de la communauté palestinienne en Israël aujourd'hui.

Ces déplacés internes, estimés à environ 300 000 personnes, entrent dans une catégorie différente des Palestiniens non déplacés de nationalité israélienne parce qu'ils ont un passé distinct qui est connecté à un ensemble unique de revendications. Dans le même temps, ils ne doivent pas non plus être traités comme des réfugiés palestiniens car ils sont le seul groupe de Palestiniens déplacés à avoir reçu la citoyenneté israélienne.

De toute évidence, les déplacés internes constituent « une minorité au sein d'une minorité ». Un équilibre sain devrait être recherché entre, d'une part, insister sur leur caractère unique et aborder les injustices qui ont été commises à leur égard et, d'autre part, placer leur lutte au sein de la lutte de la communauté palestinienne dans son ensemble.

En fin de compte, aliéner une communauté palestinienne par rapport à une autre sur la base de l'unicité de son sort ne fera pas avancer, mais entravera plutôt, la lutte pour la justice que partagent tous les Palestiniens.

Racines historiques et implications

Tout de suite après la cessation des combats en 1948, Israël a imposé la loi martiale à l'ensemble de la population palestinienne demeurant à l'intérieur d'Israël. Cette loi est restée en place jusqu'en 1966 et restreignait drastiquement la circulation des Palestiniens et les activités collectives. Parmi les autres mesures prises par les autorités israéliennes pour empêcher le retour des déplacés internes figurent la déclaration de villages abandonnés comme zones militaires, la repopulation des villages abandonnés par des colons juifs, la destruction des maisons restantes ou la plantation d'arbres et le changement de nom de ces villages pour enfouir leur passé.

À la fin de la guerre de 1948, 167 villages palestiniens dans le nord étaient abandonnés ou détruits. Sur les 70 villages restants, 47 ont accueilli les 25 000 déplacés internes venant de 44 villages au total. Tandis que les Palestiniens des villages d'accueil étaient généralement très réceptifs envers les personnes cherchant refuge dans leurs villages, quand il est lentement devenu évident qu'un retour rapide des personnes déplacées était impossible, des tensions sont apparues dans les villages d'accueil.

Hormis la situation économique discriminatoire à l'égard des Palestiniens, tant locaux que déplacés, par rapport aux citoyens israéliens juifs, les déplacés internes constituent véritablement une communauté distincte au sein de leurs villages d'accueil.

Premièrement, les communautés déplacées se sont installées dans des quartiers distincts ou en marge des villages d'accueil. Restant dans les limites étroites de leur communauté familiale et villageoise étendue, les Palestiniens déplacés ont cherché à conserver leur identité en tant que communauté originaire d'un autre endroit et désirant y retourner. Dans le même temps, cette séparation géographique a empêché la véritable intégration des personnes déplacées au sein des communautés locales.

Deuxièmement, les communautés déplacées ainsi que les zones dans lesquelles ils ont emménagé ont été renommées d'après le village d'où ils étaient originaires. Par exemple, les Palestiniens déplacés du village Mi'ar vivent dans des quartiers appelés Mi'ari dans leurs villages d'accueil. L'existence de quartiers appelés Mi'ari dans plusieurs villages d'accueil suggère que les personnes déplacées originaires de ce village s'identifieraient plutôt avec d'autres quartiers Mi'ari qu'avec la communauté de leur village d'accueil. Cette politique consistant à renommer les lieux empêche une fois de plus l'intégration totale des déplacés dans leurs villages d'accueil et renforce leur identité distincte en tant que réfugiés internes.

Troisièmement, l'identité de ces déplacés internes se compose d'une notion positive (« Je viens de là ») et d'une notion négative (« Je ne suis pas d'ici »). Ces deux aspects de l'identité existent simultanément et distinguent les déplacés internes de la communauté locale. Bien que la notion positive puisse coexister avec une tentative d'intégration dans le village d'accueil, la notion négative ne le peut pas car elle met l'accent sur le caractère distinctif de la personne déplacée comme appartenant à un autre endroit.

Chansons des dépossédés

Après une longue période d'absence presque totale de la lutte des déplacés internes dans l'arène politique, ces derniers ont commencé à se faire entendre dans les années 1990. En 1992, ils ont créé l'Association pour la défense des droits des Palestiniens déplacés internes (ADRID) comme forum représentatif, lequel fonctionne encore aujourd'hui. L'objectif principal de l'association est la mise en œuvre intégrale de la résolution 194 des Nations unies, qui comprend le droit au retour des déplacés internes ou une compensation. En outre, l'ADRID a souligné que les déplacés internes constituent un groupe unique au sein de la communauté palestinienne générale car ils sont à la fois déplacés et citoyens d'Israël.

On trouve une expression récente de cette identité de déplacés internes parmi les jeunes militants du village déplacé d'Ikrit. En 2012, des membres de la troisième génération de déplacés internes dont les ancêtres ont été déplacés d'Ikrit sont retournés dans le village afin de s'y réinstaller. Lorsque cette tentative a échoué et que les jeunes ont été expulsés de force deux ans plus tard, ils ont trouvé une autre façon d'exprimer leur lien avec leur foyer familial inaccessible : ils ont produit un album avec une musique faite de sons du village et des paroles sur le village. Dans son ensemble, cet album est un témoignage unique et puissant de l'identité de la génération actuelle de déplacés internes qui désire rentrer.

Malgré tout cela, Israël a toujours nié que les déplacés internes aient une identité distincte au sein de la société israélienne. Le refus d'Israël d'aborder séparément la question des déplacés internes est délibérée et reflète la réticence de l'État à reconnaître l'existence de ce problème au sein de ses frontières. Israël empêche également les déplacés internes de retourner dans leurs foyers et, en même temps, tente d'effacer le souvenir de leur vie antérieure, ainsi que leur identité fortement tributaire de leurs villages.

En négligeant les déplacés internes et en niant leurs demandes de retour, Israël passe à côté d'une chance unique de rétablir la justice et, à la place, continue de prendre des mesures qui entraveront très certainement toute négociation de paix à venir. Au lieu de saisir cette occasion de détente, Israël est en train de faire exactement le contraire : le déplacement interne de faible intensité en cours a été une caractéristique distincte du traitement par Israël de ses citoyens palestiniens au cours des 68 dernières années.

Alors que le retour physique de la plupart des déplacés internes serait probablement possible, le cœur de cette question se situe, bien entendu, dans la sphère idéologique. La reconnaissance du droit au retour des déplacés internes par Israël impliquerait la reconnaissance des événements de 1948 dans leur intégralité, y compris le processus de nettoyage ethnique qui a été mené intentionnellement. Une telle reconnaissance est encore cependant un rêve appartenant à un avenir lointain.

* Mona Bieling est une étudiante de troisième cycle en histoire internationale à l'Institut universitaire de hautes études internationales et du développement (IHEID) à Genève, en Suisse.

8 juillet 2016 - Middle East Eye - Traduction : MEE - VECTranslation

Le mouvement BDS condamne les tentatives de normalisation comme « une trahison nationale »

Claude — 2016-06-19T06:08:46Z

Le mouvement BDS qualifie la participant palestinienne à la conférence Herzliya comme « une trahison nationale ».

: Barrage militaire de Qalandiya, le 17 juin 2016 - Il ne peut y avoir la moindre normalisation avec le système d'apartheid israélien, rappelle le mouvement BDS - Photo : ActiveStills

Les hauts bureaucrates de l'Organisation de libération palestinienne (OLP) et les membres palestiniens de la Knesset israélienne ont été sévèrement critiqués par les groupes prônant le boycott d'Israël, pour leur participation à la conférence annuelle de Herzliya, une réunion clé de sécurité israélienne et de politique nationale.

La conférence de deux jours, qui a eu lieu entre le 14 et 16 juin, a été suivie par de nombreux responsables israéliens de haut niveau dont le président Reuven Rivlin, le Premier ministre Benjamin Netanyahu, les responsables de l'armée et des universitaires.

Ayman Odeh, tête de la liste commune arabe à la Knesset israélienne, Ahmed Majdalani et Ghassan al-Shakaa, membres du comité exécutif de l'OLP, et Elias al-Zananiri, vice-président du Comité de l'OLP pour l'interaction avec la société israélienne, étaient tous présents à la conférence.

« Comment peuvent-ils participer à une conférence, où l'objectif principal est de maintenir et approfondir la sécurité de l'État occupant ? » demanda Mahmoud Nawajaa, le Coordonnateur général du Comité national palestinien pour la campagne BDS.

Des militants de plusieurs groupes BDS locaux et internationaux ont critiqué la participation des responsables palestiniens, la présentant comme une forme de « normalisation » avec Israël.

Fondé en 2005, le mouvement BDS (Boycott, Désinvestissement et Sanctions) est un mouvement à l'échelle mondiale et dirigé par les Palestiniens, qui appelle à un boycott économique, universitaire et culturel d'Israël jusqu'à ce que celui-ci respecte le droit international et rende aux Palestiniens leurs droits.

Ce jeudi, le mouvement BDS a publié un communiqué de presse demandant que ceux qui ont participé à la conférence soient tenus de rendre des comptes.

« Nous considérons que la participation de Majdalani et al-Zananiri et tous les autres Palestiniens [à la conférence] est un coup de poignard dans le dos au mouvement de boycott, à tout le peuple palestinien, et à la campagne de boycott », a déclaré Nawajaa à Al Jazeera.

Les officiels qui y ont participé, cependant, voient la conférence comme une occasion de faire connaître le sort des Palestiniens et de faire entendre leur position politique.

Parlant à Al Jazeera, Odeh a déclaré que les dirigeants palestiniens ont participé à cette conférence comme à d'autres événements, car ils les considèrent comme « des plates-formes importantes pour présenter [leurs] opinions. »

« Nous disons toujours que ce qui est le plus important est ce que vous dites et non pas qui vous rencontrez. Je suis allé pour les affronter, ce qui est mieux que de nous isoler », a déclaré Odeh, soulignant qu'il était de leur droit d'être présents et de parler de leur cause.

Les membres de l'OLP qui ont participé à la conférence n'ont pas pu être joints au moment de la publication de cet article.

Dans une intervention à la conférence, Gilad Erdan, ministre de l'information et de la sécurité publique, a déclaré qu'il y aura un vrai « prix à payer » pour les militants BDS en Israël et que le gouvernement envisage des mesures contre eux.

Alaa Tartir, directeur du programme palestinien Al-Shabaka Policy Network, dit qu'il voit la participation des responsables palestiniens comme une « trahison nationale ».

« Plaire à l'occupant et insister pour se présenter comme 'partenaires crédibles pour la paix' semblent être leur première priorité, qui est très éloignée des demandes et des aspirations du peuple », a déclaré Tartir.

« C'est à la fois surréaliste et ironique, quand les représentants de ce qui est censé être une 'organisation de libération' se comportent comme ils le font. Ils contribuent directement au maintien de l'occupation et du régime colonial israélien. »

Bien que Odeh ait affirmé qu'il a parlé de la cause nationale palestinienne à la conférence, Nawajaa dit qu'Israël doit être isolé complètement.

« Vingt-deux ans de négociations et de tentatives de communiquer nos positions les uns aux autres ont conduit à un échec lamentable et à la détérioration de la situation en Palestine, à la suppression de tout horizon politique, et un renforcement des colonies de peuplement et du colonialisme », a déclaré Nawajaa.

« Il est vraiment temps de résister et de boycotter, de totalement isoler Israël et surtout ne pas normaliser les relations avec lui. »

18 juin 2016 - Al-Jazeera - Traduction : Info-Palestine.eu

Pourquoi de plus en plus de druzes israéliens préfèrent la prison au service militaire ?

Claude — 2016-05-22T07:18:52Z

Lorsque le druze Mostafa Zahr ad-Dîn Saad a atteint l'âge de 18 ans, il a reçu un courrier l'informant d'avoir à faire son service militaire israélien.

: Un membre de la communauté druze tient un drapeau druze alors qu'il parlemente avec un soldat israélien près de la de la frontière entre la Syrie et le Golan occupé par Israël, près de Majdal Shams, le 18 Juin 2015 - Photo : Reuters/Baz Ratner

Il a alors refusé, tout comme l'avait fait son frère un an et demi auparavant et leur père il y a des années de cela. Le 17 avril, Saad a posté sur sa page Facebook une image de la lettre qu'il a ensuite reçue, l'informant qu'il était exempté de son service militaire.

Son message était : « J'ai promis à ma famille et mes amis, il y a un an de cela, que je ne remplacerai jamais mon violon par une arme à feu. Aujourd'hui je veux vous informer que j'ai été exempté du service militaire qui est imposé aux druzes arabes au sein de l'armée israélienne ». La lettre d'exemption est arrivée après que Saad ait refusé d'obtempérer. Pour éviter la prison, il a avancé qu'il était inapte mentalement au service.

Il a également ajouté : « Par bonté du seul État démocratique du Moyen-Orient, j'ai eu un certificat attestant que je suis fou [et donc inapte au service militaire] ».

Saad fait partis des druzes qui ont récemment refusé de rejoindre l'armée israélienne en s'appuyant sur des principes de nationalisme et de patriotisme. Depuis plusieurs années, le nombre des jeunes druzes refusant de rejoindre l'armée a augmenté. Dans le passé, ces cas n'étaient guère rendus publics, mais le frère de Saad, Omar, avait déjà annoncé publiquement son refus de servir l'armée israélienne en décembre 2014.

Les druzes sont les seuls arabes israéliens qui participent au service militaire israélien. Tout a commencé en juin 1954 quand le ministre la défense Pinhas Lavon a décidé d'imposer la circonscription à tous les jeunes arabes dans le cadre de la loi sur le service israélien de défense. En 1956, cette loi a été amendée et la circonscription a été limitée aux jeunes druzes, avec l'accord des dirigeants de la communauté druze à l'époque. La loi stipule que tout druze ayant 18 ans doit servir l'armée israélienne pour une durée de deux ans.

Le refus des frères de Saad a été inspiré par leur père, qui avait également refusé de rejoindre l'armée par le passé. Mostafa Saad a confié à Al-Monitor que son refus et celui de son frère étaient basés sur des principes et des convictions qui ont été inspirés par le fait qu'ils sont une famille palestinienne et arabe. « Nous avons refusé de servir de manière individuelle, nous n'avons jamais fait partis d'un groupe ou quoique ce soit. Mais [notre refus] est une contribution à la cause qui a encouragé une dizaine de jeunes personnes à faire de même », dit-il.

Omar Saad explique à Al-Monitor que la raison principale qui a justifié son refus était son appartenance à une famille palestinienne arabe et au Palestine Youth Orchestra au sein du Edward Said National Conservatory of Music. « Je n'ai jamais pu m'imaginer portant un uniforme pour une entité colonisatrice, qui tue et humilie les Palestiniens dans leurs villes et villages, et de contribuer à l'oppression de mes frères et sœurs, avec qui je vis, ris, mange et joue de la musique », a-t-il expliqué.

Omar Saad, dont le cas s'est transformé en une discussion sur la place publique, parle également du prix qu'il a dû payer pour prendre cette décision. Il a expliqué comment il avait été envoyé en prison à sept reprises, pour un total de 200 jours, une durée pendant laquelle il se déplaçait entre prison et hôpital après être tombé malade. « Bien sûr que cela n'a pas été une expérience facile, mais le soutien que m'a apporté ma famille et beaucoup de gens à travers le monde m'a aidé a resté fort et à terminer ce que j'avais commencé, » dit-il en se référant à une campagne lancée pour soutenir sa cause.

Les jeunes druzes ont lancé depuis 2014 plusieurs campagnes pour refuser de servir l'armée israélienne. Une des campagnes les plus influentes est : « Refuse et notre peuple te protégera », qui a été lancée en juin 2014, lorsque les jeunes druzes ont déchiré en public les convocations au service militaire et ont refusé collectivement d'obtempérer. Une autre campagne, « Tasahal ça n'en vaut pas la peine », a été lancée en mai 2014.

Le mot « Tasahal » en hébreu, se réfère aux forces de défense israélienne, ce qui veut dire que l'armée israélienne ne mérite pas le service des jeunes.

Le mouvement de refus des jeunes de servir l'armée israélienne indique aussi qu'ils peinent à obtenir l'exemption. Après leur refus, ils sont arrêtés et envoyés en prison pour une période qui doit correspondre à la durée du service militaire qu'ils auraient dû effectuer. La plupart de ces jeunes gens ont donc été incarcérés durant une longue période.

L'article 46(a) du service de la défense israélienne stipule que n'importe quelle personne qui ne sert pas l'armée sera emprisonnée pour une durée de deux années.
Samer Sweid, un membre du Druze Follow-up Committee, a dit à Al-Monitor que cela n'était un phénomène nouveau et que les médias et les développements dans les moyens de communication, contribuent à diffuser largement le sentiment national et patriotique parmi les jeunes druzes, lesquels ont commencé à connaître d'autres communautés avec qui ils ont en commun un langage, une histoire et une culture.

D'après Sweid, ce phénomène est peut-être en train de se diffuser rapidement grâce aux réseaux sociaux. Quand un jeune homme refuse de servir, seule sa famille et ses amis étaient en général au courant. Il raconte que cela s'est produit pour lui en 1997 quand il a été envoyé en prison pour une durée de sept mois, en punition pour son refus de rejoindre l'armée israélienne.

« Maintenant nous demandons aux familles des jeunes de rendre public le refus de leurs enfants afin es autres prennent conscience, pour encourager les autres jeunes et leur montrer qu'ils ont le choix, même s'ils devront payer un prix pour cela », a dit Sweid.

Il est persuadé que le refus des jeunes gens de servir a beaucoup aidé au changement de l'image stéréotypée des druzes aux yeux des Palestiniens en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Les druzes ont été considérés comme les pires dans leurs relations avec les Palestiniens aux barrages militaires, dans les cours militaires et les prisons.

Sweid a expliqué que l'armée israélienne a utilisé les druzes pour salir leur image auprès des Palestiniens, en disant : « J'ai récemment rencontré plusieurs Palestiniens en Cisjordanie et ils voient maintenant les druzes de manière différente. Ils nous acceptent et spécialement quand ils ont constaté que nous refusions de servir l'armée israélienne ».

Toujours d'après Sweid, 40% des jeunes druzes ne font pas leur service militaire, la moitié d'entre eux basant leur décision sur des raisons nationalistes et patriotiques. La moitié d'entre eux sont alors officiellement exemptés, qu'ils soient des hommes ou des femmes.

Se confiant à Al-Monitor, Abdel Shedid, un professeur des études israéliennes à l'université d'Hébron, s'accorde avec Sweid sur le fait que la question des druzes qui refusent de servir l'armée n'est pas nouvelle, de plus en plus de personnes commençant récemment à refuser de servir l'armée israélienne, cela se transformant en phénomène public.

Shedid a attribué cette nouvelle importance du taux de refus de la part des jeunes druzes, principalement à cause de la discrimination subie par les soldats druzes après qu'ils aient accompli leur service militaire, du point de vue des avantages qui devraient leur être garantis et de la discrimination contre la communauté druze en général.

D'après Shedid, les druzes sont traités différemment des juifs israéliens au moment où ils devraient se voir attribuer des avantages après leur service, comme l'obtention de maisons et de prêts, l'aide à la recherche d'un travail, l'attribution de postes de responsabilité au sein des institutions étatiques et académiques.

Il a également noté d'autres raisons qui sont derrière ce phénomène, comme les dernières campagnes de sensibilisation auprès des jeunes druzes qui s'appuient sur le développement des moyens de communication qui encouragent la diffusion d'un sentiment patriotique commun après des années d'isolement des autres Palestiniens vivant à l'intérieur de la Cisjordanie.

De plus, les druzes ont commencé à communiquer avec la société palestinienne après l'établissement de l'Autorité palestinienne (AP), au niveau populaire et officiel.
« Dans le passé, les druzes se présentaient en tant que druzes israéliens, alors qu'aujourd'hui ils se présentent en tant que druzes arabes ou druzes palestiniens. Ils ne voient plus la résistance palestinienne d'un point de vue négatif et ne se voient plus comme faisant partie du projet sioniste » explique Shedid.

Malgré l'augmentation de ce phénomène qui se propage à travers les médias, la réalité montre qu'il sera difficile de le transformer en un mouvement massif de refus de tous les jeunes druzes - principalement parce que les jeunes druzes sont forcés de subir les répercussions économiques qui suivent un tel refus. Le service militaire israélien favorise des opportunités d'emploi qu'ils auraient du mal à trouver par leurs propres moyens.

* Aziza Nofal est un journaliste de Naplouse. Elle vit et travaille à Ramallah en tant que journaliste indépendante. Diplômée des universités al-Najah et al-Quds, elle exerce aujourd'hui dans le domaine du journalisme d'investigation en Palestine.

De la même auteure :

Israël veut expulser les Bédouins pour construire le Grand Jérusalem - 15 juin 2015
Les Palestiniens s'efforcent de garder vivant le souvenir de la Nakba - 1e juin 2015

10 mai 2016 - Al-Monitor - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.al-monitor.com/pulse/ori...
Traduction : Info-Palestine.eu - Kanachiwa

Israël : les rêves d'éducation bilingue s'évanouissent

Claude — 2016-04-09T13:52:00Z

Des familles menacent de retirer leurs enfants de la première école mixte juive-palestinienne de Jaffa, accusant les responsables à Tel Aviv de ne pas avoir tenu leurs promesses.

: Une enseignante palestino-israélienne apprend l'arabe à une jeune élève israélienne dans une école bilingue - Photo : Hand in Hand/Debbie Hill

JAFFA, Israël - La scène est rare : dans une salle de classe de la périphérie sud de Tel Aviv, de jeunes enfants israéliens - juifs et palestiniens - jouent et étudient ensemble, discutant et plaisantant avec désinvolture dans un mélange d'hébreu et d'arabe.

L'ouverture des premières classes bilingues de la plus grande ville d'Israël en septembre dernier a été accueillie par les parents et les enseignants avec une grande excitation. Cela rompait avec un modèle vieux de plusieurs décennies de stricte ségrégation entre les élèves juifs et palestiniens du pays.

Israël comprend une vaste et souvent négligée minorité d'1,7 million de citoyens palestiniens, qui comptent pour un cinquième de la population du pays.

Cependant, à quelques mois seulement du lancement de cette expérimentation éducative, la bonne humeur s'est évaporée. Des centaines de parents ont organisé une manifestation au centre de Tel Aviv le mois dernier, scandant des slogans tels que « Tous les enfants sont égaux » ou encore « Nous exigeons une éducation bilingue ». Étaient présents tant des juifs israéliens que des citoyens palestiniens d'Israël qui y avaient inscrit leurs enfants.

Ils accusent la municipalité et le ministère de l'Éducation - qui soutiennent tous deux le projet officiellement - de trahir les idéaux du bilinguisme, et menacent de retirer leurs enfants de l'école.

« Nous avons organisé un vote et 80 % des parents ont dit qu'ils ne laisseraient pas leurs enfants poursuivre leurs études dans l'école si les choses demeurent en l'état », a déclaré à Middle East Eye Assaf Ronel, porte-parole des parents.

« Nous avons demandé à la municipalité de s'engager en faveur de notre vision par écrit, et de fournir un espace adéquat dans l'école à une identité palestinienne. »

Réactions féroces

Shuli Dichter, directeur de Hand in Hand, une organisation qui promeut l'éducation bilingue en Israël, décrit les 170 familles prenant part au projet de Jaffa comme des « pionniers ».

Hand in Hand gère quatre écoles bilingues à travers Israël et deux haltes-garderies. Les classes d'école primaire de Jaffa sont l'ajout le plus récent.

L'idée que des enfants d'origines culturelles différentes étudient ensemble et parlent la langue de l'autre ne devrait pas prêter à controverse. Pourtant, en Israël, elle a suscité de féroces réactions de la part de groupes juifs de droite.

Fin 2014, l'école phare de Hand in Hand à Jérusalem a été mise à feu par des activistes de Lehava, une organisation qui s'oppose à l'intégration entre citoyens juifs et palestiniens. Des graffitis sur les murs indiquaient « Mort aux Arabes » et « On ne peut coexister avec le cancer ».

Trois des membres du groupe ont été emprisonnés l'année dernière. En janvier, la Cour suprême d'Israël a rallongé les peines de prison de deux frères impliqués dans l'incendie.

Bien que le groupe Lehava soit à la marge, il puise dans des idées qui ont les faveurs d'un bien plus grand nombre de juifs israéliens, surtout depuis les quinze dernières années, qui ont vu le pays virer inexorablement à droite.

Une enquête de l'organisme de sondage Pew datant de mars dernier indique que la moitié des juifs israéliens souhaiterait voir les Arabes expulsés du pays, et que 79 % d'entre eux pensent que les juifs devraient avoir plus de droits que leurs compatriotes palestiniens.

Dans le climat actuel, a déclaré Dichter à MEE, les parents juifs et palestiniens de Jaffa sont un « groupe révolutionnaire, déterminé à briser les murs entre eux ».

« Les familles veulent construire une communauté partagée autour de ces écoles, basée sur le principe d'égalité », a-t-il affirmé. « Ceci va à l'encontre de la politique officielle. Et peut être vu comme profondément subversif. »

Une goutte dans l'océan

Selon Hand in Hand, l'intérêt des parents a grimpé en flèche suite à l'attaque incendiaire de Jérusalem, la médiatisation de l'affaire informant de nombreux parents de l'existence de l'éducation bilingue.

« Dans de nombreuses zones, nous avons vingt enfants pour chaque place disponible, et la demande est en train de croître, surtout chez les parents juifs », a indiqué Dichter. « C'est seulement un manque de ressources financières qui nous empêche d'ouvrir davantage d'écoles. »

Cependant, ces chiffres ne représentent pour l'instant qu'une goutte dans l'océan : 1 350 enfants sont actuellement inscrits dans un établissement bilingue, sur un total d'1,5 million d'enfants scolarisés en Israël.

Les parents de Jaffa font remarquer que leur ville côtière de 50 000 habitants, qui est incorporée à la municipalité de Tel Aviv, représente l'emplacement naturel d'une école bilingue.

Un tiers des habitants de Jaffa sont palestiniens, reflétant le fait que, avant la création d'Israël en 1948, il s'agissait du centre commercial de la Palestine.

Bien que les Israéliens vivent majoritairement dans des communautés séparées, en fonction de leur ethnicité, Jaffa est l'une des six zones urbaines où des citoyens juifs et palestiniens vivent proches les uns des autres.

Pression pour le changement

L'histoire de l'éducation bilingue a commencé à Jaffa il y a trois ans, lorsque la municipalité a accepté, face à la pression grandissante exercée par des dizaines de parents, d'autoriser Hand in Hand à reprendre une crèche abandonnée.

Le succès était tel que les parents ont demandé à ce que la ville autorise leurs enfants à continuer leur parcours bilingue à l'école primaire, a expliqué Mohammed Marzouk, qui sert d'intermédiaire entre les parents et la municipalité pour le compte de Hand in Hand.

Or, plutôt que de leur fournir une nouvelle école, les autorités de Tel Aviv ont seulement accepté d'incorporer les enfants dans une école juive qui devait fermer en raison de taux d'inscriptions en chute.

La situation était loin d'être idéale, a déclaré Marzouk à MEE, mais les parents étaient persuadés que l'école deviendrait bilingue à mesure que les enfants du projet progresseraient dans les classes supérieures.

« Les écoles bilingues ont un ADN différent », a affirmé Marzouk. « Et c'est très difficile de parvenir à ce genre de chose quand la culture existante est entièrement juive. »

Il est vital, a-t-il dit, que les livres soient à la fois en hébreu et en arabe, que les panneaux autour de l'école soient écrits dans les deux langues et que les vacances des trois religions représentées en classe - juive, musulmane et chrétienne - soient respectées et célébrées par tous les enfants.

Évoquant la position de la mairie, Ronel a affirmé : « Nous avons reçu de nombreuses promesses, mais dans la pratique, la plupart n'ont pas été tenues. »

Disputes au sujet des vacances

Peu de jours après la rentrée des classes bilingues de CP l'année dernière, les parents ont fait face à une première crise quand les administrateurs de l'école ont refusé de laisser les enfants fêter chez eux la fête musulmane de l'Aïd al-Adha.

Quand les parents se sont rebellés et n'ont pas envoyé leurs enfants à l'école, le management a « pété les plombs », a raconté Ronel. « Maintenant, la confiance a disparu et nous exigeons qu'ils s'engagent par écrit à faire en sorte que les choses changent. »

Pour Marzouk, le grand défi auquel ils doivent faire face pour fonder des écoles bilingues est de « briser la résistance des officiels. Sans la pression des parents, cela ne peut arriver ».

Une porte-parole de la municipalité de Tel Aviv a répondu que c'était la première année que les deux classes bilingues opéraient, et que les représentants municipaux et du ministère de l'Éducation seraient disponibles pour aider et résoudre les problèmes qui pourraient surgir au cours de l'année ».

Solution au conflit

Les partisans de l'éducation bilingue avancent que celle-ci est essentielle pour inverser la polarisation sociale croissante en Israël et finalement résoudre le conflit apparemment irrésoluble entre Israéliens et Palestiniens.

Le mois dernier, à quelques mètres de l'école bilingue de Jaffa, un Palestinien de Cisjordanie a tué un touriste américain et blessé près d'une dizaine d'Israéliens.

Ronel, lui-même journaliste juif israélien, s'est dit depuis longtemps pessimiste quant à l'avenir de la région et a confié avoir songé à quitter Israël avec sa famille, profitant du passeport allemand de sa femme. Mais cela a changé lorsque sa fille, Ruth, a commencé à aller à la garderie bilingue.

« Je suis devenu fan », s'est-il exclamé. « Je vois comment sa connaissance de l'identité palestinienne et de la langue arabe a considérablement renforcé sa propre identité. »

Selon lui, connaître l'autre côté est essentiel pour accroître le sentiment de sécurité des Israéliens et diminuer leurs peurs. « Ceci est aussi un modèle pour le conflit israélo-palestinien. Je suis certain que c'est ce à quoi ressemblera une solution. »

Marzouk partage cet avis. « Comme le conflit n'est pas résolu au niveau macro, les gens commencent à chercher des solutions au niveau micro. »

D'après Dichter, les écoles bilingues sont devenues particulièrement populaires dans les villes mixtes d'Israël. L'année prochaine, Hand in Hand ouvrira la première école primaire bilingue d'Haïfa, la troisième plus grande ville d'Israël, suite au succès d'une crèche bilingue locale.

Une nouvelle génération de parents ayant vécu à l'étranger exige un modèle éducatif basé sur une égale citoyenneté, a-t-il expliqué. « Ils ont fait l'expérience de la diversité sociale hors d'Israël, ils ont vu des sociétés colorées, inclusives, et ils veulent vivre la même chose ici. »

Une ségrégation plus profonde

Cependant, le mouvement pour le changement ne va pas entièrement dans cette direction, même à Jaffa.

Des groupes religieux juifs d'extrême droite, proches idéologiquement des colons, ont établi des écoles privées et des zones d'habitation exclusives à Jaffa et dans d'autres villes mixtes. « Ils vont dans le sens opposé : ils veulent même une ségrégation plus profonde », a déclaré Dichter.

Hassan Agbaria, principal de la seule école bilingue d'une communauté palestinienne en Israël, située dans la ville septentrionale de Kafr Karia, a affirmé qu'il y avait aussi des problèmes dans des zones plus rurales.

Le mois dernier, la résidence sécurisée juive de Katzir, proche de son école, a refusé d'autoriser Hand in Hand à organiser une réunion d'inscriptions pour les parents, accusant l'ONG d'« activité politique ».

« C'est un grand obstacle psychologique pour certains d'entre eux », a-t-il dit à MEE. « Certains pensent qu'il faut être fou pour envoyer tous les jours ses jeunes enfants dans une communauté arabe. »

Une autre école rurale de Hand in Hand - située dans la résidence juive sécurisée d'Ashbal, en Galilée - a vu une forte chute du nombre d'inscriptions ces dernières années.

« Le défi est d'attirer ces familles hors de leurs grilles, et cela peut uniquement être fait en leur offrant un excellent programme éducatif », a admis Dichter.

Marzouk a ajouté que poursuivre le modèle bilingue au-delà du primaire s'était révélé difficile. Jusqu'à présent, seule l'école de Jérusalem, fondée en 1998, offre une éducation secondaire bilingue.

De nombreux parents juifs, a-t-il observé, s'inquiètent de la façon dont leurs enfants, dans le contexte de l'éducation bilingue, feraient face à la préparation au service militaire obligatoire à la fin du lycée.

Et compte tenu de l'opinion dominante tant dans la société juive que palestinienne, on ne peut ignorer l'opposition des parents aux fréquentations entre adolescents de milieux ethniques différents.

« Ces obstacles ne sont pas insurmontables mais ils constituent des défis majeurs », affirme Marzouk. « Avec l'expérience, nous trouvons de meilleures façons de faire face à ces complexités.

* Jonathan Cook a obtenu le Prix Spécial de journalisme Martha Gellhorn. Il est le seul correspondant étranger en poste permanent en Israël (Nazareth depuis 2001). Ses derniers livres sont : « Israel and the Clash of Civilisations : Iraq, Iran and the to Remake the Middle East » (Pluto Press) et « Disappearing Palestine : Israel's Experiments in Human Despair » (Zed Books). Voici l'adresse de son site : http://www.jonathan-cook.net

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7 avril 2016 - Middle-East-Eye - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.middleeasteye.net/news/i...
Traduction : MEE

Apartheid : Israël veut se débarrasser de ses députés arabes

Claude — 2016-02-09T13:44:52Z

Trois députés palestiniens à la Knesset israélienne ont été suspendus de leurs fonctions ce lundi soir après que leur visite à des familles d'attaquants palestiniens la semaine dernière, ait soulevé un tollé politique.

: Hanin Zoabi, lors d'une réunion publique pendant la dernière campagne électrorale pour les élections à la Knesset

Le comité d'éthique de la Knesset a suspendu les députés palestiniens Hanin Zoabi et Basel Ghattas des sessions plénières et des audiences du comité pour une période de quatre mois, et le député Jamal Zahalka pour deux mois, selon un communiqué de la Knesset.

Il a ajouté que les trois députés - tous membres de la liste arabe commune - seraient toujours en mesure de voter en session plénière et dans les comités.

Leur suspension survient après que le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu ait personnellement mené cette initiative pour les évincer.

Au cours de la réunion hebdomadaire du Cabinet, ce dimanche, Netanyahou a déclaré qu'il avait demandé au procureur général d'Israël de prendre des mesures judiciaires contre les membres de la Knesset pour « être allés réconforter les familles des meurtriers. »

Il avait aussi déclaré : « Je tiens à examiner de nouvelles et plus fortes modifications législatives pour faire en sorte que toute personne qui agit dans ce sens ne sera plus membre de la Knesset israélienne. »

Après son allocution, un projet de loi a été présenté lundi au comité juridique de la Knesset qui pourrait faire en sorte que les députés soient suspendus de leurs fonctions si cette loi était votée par 90 députés - les trois quarts des législateurs d'Israël.

Si ce projet est approuvé par le comité, il pourrait alors être adopté dès la semaine prochaine.

Mais le comité d'éthique de la Knesset a décidé de suspendre les trois députés dès à présent, après que Netanyahu, ainsi que le président de la Knesset Yuli-Yoel Edelstein, aient déposé des plaintes personnelles contre les députés [arabes] auprès du comité.

Le groupe israélien Gush Shalom (Le Bloc de la Paix) a condamné « la campagne démagogique [de Netanyahu] contre les membres arabes à la Knesset. »

Le groupe a déclaré que les députés Zoabi, Zahalka et Ghattas avaient visité les familles des attaquants palestiniens dans le but de contester la politique controversée d'Israël de retenir les corps de Palestiniens tués par balles après avoir tenté des attaques contre les Israéliens.

Il a déclaré que les visites ont été effectuées avec « un but très précis et ouvertement déclaré, pour résoudre un problème humanitaire difficile - à savoir, la politique du gouvernement de retenir les corps de Palestiniens tués et de refuser de les rendre à leur famille pour l'enterrement. »

La pression contre les députés palestiniens a mis à nu une faille profonde dans la société israélienne, à cause de la quelle des groupes de défense des droits de l'homme disent que les Palestiniens - qui constituent un cinquième de la population d'Israël - ont été confrontés à une exclusion systématique depuis des décennies.

La Liste arabe commune - dont les trois députés suspendus lundi étaient membres - a été formée l'an dernier lorsque quatre partis palestiniens se sont joints à la lutte pour les droits de la minorité palestinienne d'Israël. Mais cette liste a fait face à une résistance farouche de l'establishment politique d'Israël.

Gush Shalom a souligné qu'il y avait « une différence fondamentale d'attitude » entre la population juive et palestinienne d'Israël en ce qui concerne les attaques de ces derniers mois.

« La grande majorité des juifs israéliens sont pleinement convaincus que tous les Palestiniens qui ont été 'neutralisés' et abattus par des soldats et des policiers, étaient de dangereux terroristes qui 'méritaient de mourir' et qu'il n'y avait eu en aucun cas un usage excessif de la force », dit le groupe.

« Parmi le public arabe en Israël, les opinions sur ces questions sont tout à fait différentes. »

Depuis le début du mois d'octobre, près de 30 Israéliens ont été tués dans des attaques individuelles par des Palestiniens, la plupart d'entre eux étant armés seulement de couteaux.

Quelque 170 Palestiniens ont été abattus dans la même période, dont la plupart selon Israël auraient tenté des attaques, bien que les groupes de défense des droits de l'homme au niveau international ont contesté la version israélienne des fait dans un certain nombre de cas.

Alors qu'Israël a cherché à attribuer la violence à l'incitation religieuse à travers les médias sociaux, les Palestiniens [de Cisjordanie] subissent depuis 50 ans l'occupation militaire israélienne, sans perspective d'une solution politique, et avec un profond sentiment de frustration et de désespoir.

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8 février 2016 - Ma'an news - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.maannews.com/Content.asp...
Traduction : Info-Palestine.eu

Israël : à la rencontre des femmes du Mouvement Islamique proscrit

Niha — 2016-02-09T06:12:00Z

Je vais vous faire voyager dans le monde des femmes qui jouent un rôle crucial dans la société palestinienne d'Israël. Elles sont journalistes, éducatrices, médecins et, jusqu'à tout récemment, leurs moyens de subsistance dépendaient encore du Mouvement Islamique, désormais interdit et proscrit. Elles ont laissé derrière elles un vide difficile à combler, écrit Samah Salaime.

: Des femmes Arabes manifestent à la sortie de l'enceinte d'Al-Aqsa - Photo : Oren Ziv/Activestills.org

La mise hors la loi, en Israël, de la branche nord du Mouvement Islamique a suscité l'attention des médias israéliens pour une certaine période, avant de tomber par la suite dans l'oubli. Toutefois, lorsque le mouvement occupait la une des journaux, il avait été décrit comme mouvement religieux, militant, nationaliste, à dominance masculine.

La vérité est que, parallèlement à l'action entreprise à l'encontre des femmes du mouvement Murabitat, un groupe qui a pour but la protection de la Mosquée Al-Aqsa contre les colons extrémistes, la décision d'interdire toute activité de ces groupes constitue une déconsidération envers de nombreuses femmes qui ont joué un rôle remarquable et accompli un travail inestimable au sein de la société Arabe. Ces femmes sont là et ont des noms, et pourtant, personne ne les évoque.

Qui sont donc les femmes du mouvement Islamique ? Estimées à des dizaines de milliers, elles sont religieuses, militantes assidues et sont entièrement engagées et dévouées pour la cause.

Depuis sa création, il y a de cela 30 ans, la direction du mouvement a toujours reconnu l'immense potentiel du recrutement des femmes dans les rangs et les institutions du mouvement. Bien que les entrées aient été séparées, toutes les portes avaient été grandes ouvertes devant elles, et dans tous les domaines censés être destinés aux « femmes » : la prise en charge des petits enfants, l'enseignement, la charité, l'aide humanitaire, la santé et le bien-être et, le domaine le plus tentant et attirant pour les jeunes femmes, les études supérieures.

Elles sont nos sœurs, non pas nos amies

D'aucuns disent que le plan initial du mouvement consistait à bâtir une sorte de plateforme de « libre-service » pour la société Arabe, à savoir la création d'alternatives sociales pour tous les services que l'État a négligé durant plusieurs années. Le Mouvement Islamique a décidé de renoncer à la poursuite interminable de l'égalité civile. L'espoir et le rêve ont donc été transformés en outils pour construire et façonner une société Islamique indépendante, idéologique, nationale et religieuse.

: Des femmes Palestiniennes scandent des slogans pendant que la police israélienne bloque des Palestiniens à l'entrée de l'esplanade d'Al-Aqsa, dans la vieille ville de Jérusalem. La décision de limiter l'accès à l'un des lieux Saints de l'Islam a été prise par la police et les autorités Israéliennes au lendemain des affrontements survenus le 26 juillet 2015 à l'intérieur de l'esplanade - Photo : Oren Ziv / Activestills.org

Ce projet a débuté avec un groupe de femmes combinant douceur et discipline, destinées de par leur genre à élever une nouvelle génération de Musulmans qui soient tout à fait conscients de leur religion, bien éduqués et mieux impliqués dans la cause. « Comment faire sans les femmes ? » m'avait demandé un des militants. « Nous sommes de véritables partenaires dans l'activité que nous exerçons, et nous tirons tous profit de cette situation, femmes, hommes, toute notre société. »

Apparemment, tout est permis dans le militantisme islamique, à condition bien sûr de respecter les limites prédéfinies concernant le bien et le mal. Il n'y a aucune prévention des activités, bien au contraire. Les femmes que j'ai interviewées ont insisté sur le fait que les femmes étaient plus accessibles et réceptives, moins menaçantes, moins avides de pouvoir et ne possèdent pas une ambition politique débordante. En d'autres termes, elles ne ressemblent pas aux hommes.

Lorsque l'activité du mouvement a commencé au début des années 70, on avait supposé à l'époque qu'un mouvement religieux de la sorte exclurait les femmes de ses rangs et qu'il faudrait attendre longtemps pour que les femmes réussissent à s'y frayer un chemin et s'imposer. Ce ne fut pas le cas du Mouvement Islamique. Les femmes Musulmanes n'avaient pas besoin de lutter pour avoir leur place dans l'activité publique, les festivals, les défilés ou tout autre projet social entrepris par le mouvement. Dès l'abord, le Mouvement s'est adapté à la présence féminine qu'on appelle « nos sœurs. »

Dans le parti nationaliste Balad ou le parti communiste Hadash, les femmes sont des « membres » du parti. Dans la culture Arabe, une telle démarche parait inappropriée aux yeux des religieux et conservateurs. L'utilisation du mot « sœurs » neutralise et atténue la connotation sexuelle et met l'accent sur l'appartenance et l'engagement des frères et sœurs au sein du Mouvement.

Dans la faction nord du Mouvement Islamique, la question de la représentation politique des femmes n'existe pas puisqu'elle boycotte les élections de la Knesset, les hommes comme les femmes. La faction sud (« Islam-light ») n'a pas eu affaire avec la demande claire au sujet de la représentation féminine jusqu'aux dernières élections, en faisant partie de la Liste Commune.

: Le 13 octobre 2015, dans la ville de Sakhnin, dans le nord, Raed Salah, leader de la branche nord du Mouvement Islamique en Israël, lors d'une grande manifestation et grève générale en solidarité avec les Palestiniens à Jérusalem, en Cisjordanie et à Gaza. Les Palestiniens ont lancé un appel pour marquer la Journée de la Colère en réponse aux restrictions sur Al-Aqsa ainsi que les récentes attaques violentes des Israéliens et des Palestiniens - Photo : Yotam Ronen/Activestills.org

En réponse à la question « Où sont vos femmes ? » posée lors de la campagne électorale, le Secrétaire Général du Mouvement, Mansour Abas, avait répondu : « Ma sœur, Madame Aida Touma, représente toutes nos femmes ! » Et Aida est Chrétienne, mais il n'y a aucune loi religieuse qui interdit aux femmes de s'impliquer dans la vie publique tant que le contact direct entre les femmes et les hommes est évité.

Les lignes rouges

: Haitham Dahla, éditrice et journaliste du magazine Ishraqa, dédié aux femmes Arabes - Photo : Bushra Dahla

Âgée de 48 ans et originaire du village de Turan, dans le nord, Haitham Dahla est journaliste et éditrice du magazine Ishraqa (« Lever du Soleil »), le magazine féminin du Mouvement Islamique.

Elle m'explique : « Notre magazine a vu le jour il y a douze ans. Nous ambitionnions de créer une plateforme qui offre divers sujets et articles pour les femmes. Nous avons d'abord consulté Al-Sanara et Kul Al Arab, deux principaux journaux écrits en langue Arabe, mais sont assez superficiels et manquent de profondeur. Les principaux sujets abordés traitent de la mode, de la cuisine et d'astuces de beauté. Sont-ce les seuls besoins des femmes Arabes ? Ce que nous cherchions devait être similaire, par exemple, au magazine hébreu La-Isha (« Pour les Femmes »). »

« La-Isha ?! » lui ai-je demandé étonnée, « C'est votre source d'inspiration ? »

« En effet oui, La-Isha. Nous avons procédé à la lecture et à la recherche de divers magazines, étrangers et Arabes, mais nous avons conclu que celui dont le contenu s'apparentait le mieux à notre vision était La-Isha. D'une part il était plus accessible, et d'autre part, il traite les sujets relatifs à la femme avec une approche sérieuse et respectable. Le magazine interviewe également des femmes du monde entier et s'intéresse aux sujets qui mettent la lumière sur les initiatives et les succès des femmes. Nous voulions à notre tour prouver aux femmes qu'elles sont en mesure de se démarquer du superficiel et du monde Occidental et d'être éduquées et conscientes. »

« Nous avons des milliers d'abonnés et notre magazine est disponible dans toutes les villes et tous les villages. Nous étions cinq femmes dans l'édition avant que nous soyons, hélas, licenciées. »

: Ishraqa, magazine palestinien, inspiré d'un magazine hébreu pour femmes.

Je connais très bien le magazine féminin du Mouvement, somptueux et coloré. Mes parents le reçoivent chaque mois. Évidemment, vous ne trouverez jamais des photos de femmes exposant leur chevelure, encore moins celles s'exhibant avec des maillots de bain sportifs à la mode, mais plutôt des sujets et articles bien documentés traitant des femmes dans la société Arabe, comme la première femme médecin dans un village lointain du nord, ou un projet pour lutter contre l'analphabétisme dans les villages Arabes, l'émancipation économique, la santé, l'éducation, etc.

Une fois, tandis que je me trouvais chez ma mère, bien installée dans son salon en train de feuilleter une des éditions du magazine, je me souviens avoir fait remarquer qu'il y avait beaucoup de photos d'enfants blonds. Un mois après, toute fière, ma mère me passe le magazine pour me montrer le changement effectué sur les images visuelles et en soulignant : « Tu vois ? Ils acceptent les critiques. »

Haitham m'a raconté qu'avant la création du magazine, un groupe de femmes avait commencé à rédiger régulièrement des chroniques à Saut Al Haq (« La Voix de la Vérité »). « C'était du bénévolat, nous contribuions à travers des commentaires, des poèmes, des op-eds [opposé de la page éditoriale] et des analyses des activités féminines du mouvement, jusqu'au jour où nous avions décidé de lancer une toute autre chose. »

J'ai voulu en savoir plus sur la réaction des hommes, s'ils n'avaient vraiment rien censuré et si les femmes avaient le droit d'écrire tout ce qu'elles désiraient. Haitham m'a répondu : « Au départ, l'éditeur lisait tout et approuvait. Il commentait ici et là mais ne supprimait rien. En fait, nous avons rapidement appris à ne jamais dépasser les ‘'lignes rouges''. »

Et quelles sont ces « lignes rouges ? »

« Pas de politique. Nous avions compris que la politique, le gouvernement et les élections israéliennes étaient des sujets à ne pas évoquer. Les cheikhs ont dit que nous vivons dans un État de droit, et que même si cela ne nous convenait pas, il ne fallait en aucun cas franchir les lignes.

Maintenant qu'on vous boycotte, n'est-ce pas de la politique ?

« Au cours des dernières années, nous avons traité divers sujets que je considère relever de la politique, comme la sensibilisation à l'égard de la Nakba, le recensement des villages Palestiniens détruits et la découverte de leurs histoires, les successions de ces villages et la connaissance de notre histoire. C'est politique, mais pas excessif. »

« Nous avons publié des histoires qui parlent de grandes figures féminines en train de relancer la présence Musulmane dans la Mosquée Al-Aqsa, de mères de prisonniers et bien d'autres sujets fascinants que les femmes devaient lire pour comprendre ce qui se passe autour d'elles et de nous. La sensibilisation et la prise de conscience, tels ont été nos objectifs. »

« Nous aussi ! » j'ai répondu.

Mon interlocutrice me surprend lorsqu'elle remet en cause la stratégie du magazine en tentant de trouver une réponse à la situation actuelle « Nous nous sommes peut-être trompées. Je pense que nous aurions dû créer une association totalement indépendante d' Al Risala dont la mission est d'assurer le volet communication et défense du mouvement et qui, jusqu'à récemment, publiait le magazine et s'occupait du site web du mouvement. Si nous nous étions séparés d'eux, nous aurions peut-être survécu à l'assaut. »

« Ce que j'en pense ? C'est vraiment navrant, et ça me brise le cœur. Tout s'est écroulé le jour où le gouvernement a pris et appliqué sa décision stupide, rien que pour montrer aux Juifs Israéliens qu'il était capable de combattre les Musulmans pour leur compte. Même les responsables de la sécurité s'étaient opposés à la mise hors la loi du mouvement, et malgré cela, nos ministres fous sont allés jusqu'au bout de leur décision et ont fermé et détruit notre merveilleux projet. »

« Je demeure convaincue que nous n'avons rien fait de mal pour mériter cela, nous opérions de façon légale. Même les cheikhs ne cessaient de répéter que dans ce que nous faisions, il n'y avait point de violation de la loi. Nous publiions des rapports et toutes les résolutions du comité associatif étaient correctement documentées. Je ne sais pas comment pourrions-nous fonctionner autrement dans ce pays. »

Et quelle sera la prochaine étape ? Quels sont vos plans ?

« Seul Dieu le Sait. Je n'en ai pas la moindre idée. A l'heure actuelle, je prépare une plainte auprès du bureau du chômage. Je vous cite l'exemple d'un employé du mouvement, lui aussi victime de licenciement. Il s'est rendu au bureau avec ses chèques comme preuve qu'il a l'habitude de toucher un salaire de 9.000 shekels et une lettre où on le remercie pour ses services. Le chef de bureau à Kafr Kana lui a balancé : ‘'C'est quoi tout ça ? Je ne pensais pas que vous étiez aussi organisés dans votre travail au sein du mouvement ! Et avec un salaire, en plus !'' Il croyait que les dizaines d'employés qui appartiennent aux institutions du mouvement passeraient toute leur existence dans le bénévolat ! C'est à peine si les gens se rendent compte du nombre de foyers qui ont perdu leur moyen de subsistance à cause de cette grave décision, » avant d'ajouter, non sans un éclat de rire : « Israël devra commencer à nous verser les indemnités de chômage…pourquoi pas ? Des années durant, nous avons travaillé très dur et nous avons payé nos impôts. Il est grand temps pour que l'Institut National d'Assurances fasse son travail…et c'est Netanyahu qui va jubiler ! »

Comment alimenter gratuitement la haine

Directrice de l'organisation nationale des femmes du Mouvement Islamique, Sawsan Masarwa est le modèle de la femme charismatique, impressionnante et qui s'exprime avec aisance et clarté. J'ai eu donc le grand plaisir de converser avec elle au sujet des dirigeants du Mouvement Islamique, des femmes laïques et des membres Arabes de la Knesset.

Titulaire d'une maîtrise, Sawsan a consacré 25 ans de sa vie à bâtir l'Organisation des Femmes Islamiques, pour qu'à la fin, l'État décide de tout détruire en une journée.

« Parfois je me réveille le matin et j'essaie de me convaincre que ce n'est qu'un mauvais rêve. Vers 7h30, je suis déjà sur la route, je me présente au bureau puis je reprends ma voiture pour me rendre à nos différents bureaux à travers le pays, et je participe aux événements dédiés aux femmes, organisés un peu partout. Il m'est arrivé de commencer ma journée par le camp que nous avons ouvert à Kafr Manda, ensuite à Nazareth pour donner une conférence, puis cap sur Umm Al Fahm pour prendre part à une soirée pour les femmes, avant de reprendre le chemin de la maison, la nuit déjà tombée.
Je me souviens avoir travaillé comme une folle 16 heures par jour. Et aujourd'hui, plus rien n'est comme avant, je n'ai plus le droit de faire quoi que ce soit. En fait, je me rends chaque jour à Umm Al Fahm, à deux heures de route de chez moi, où une tente de protestation a été installée près du marché de la ville à la suite d'une grande manifestation qui avait eu lieu au même endroit, à l'entrée d'Umm Al Fahm. Des invités, des autobus remplis et des journalistes venus de partout affluent à la tente. Je les accueille, je discute avec eux, je leur fournis des explications, j'organise des conférences et puis je rentre chez moi. Ça ne peut pas être la fin. »

Sawsan dirigeait une équipe de douze coordonnateurs de districts, responsables de 689 conseillers qui s'occupent de 10.000 enfants, dont 6000 filles qui assistent à des cours d'enrichissement et de perfectionnement religieux, ont des cours individuels dirigés, ont des programmes d'alphabétisation ainsi que des activités extrascolaires. « Des milliers de filles sont désormais affectées par la fermeture de l'organisation. Personne ne leur prodiguera des cours durant les après-midis. Le cadre social intime qui les enveloppait a été brisé. Comment expliquer à une jeune fille que c'est le gouvernement qui a eu la brillante idée de l'empêcher d'apprendre la langue Arabe ou le Coran ? »

En tant que directrice de l'organisation des femmes à Lod, j'ai moi-même travaillé de plus près avec des filles et des femmes et j'ai toujours critiqué les recrutements massifs des filles Musulmanes au sein des activités du Mouvement Islamique. De quoi discute-t-on avec elles ? Quel type de femmes obtiendrons-nous d'une organisation dont les conditions d'accès sont la chasteté et le port du foulard ? J'étais certaine qu'elles n'avaient pas droit aux cours qui traitent de l'éducation sexuelle et du radicalisme féminin. Cheikh Kamal Khatib qui est adjoint du Cheikh Raed Salah a toujours tourné en ridicule l'idée que « la femme avait droit sur son corps. » Il avait du mépris pour la façon avec laquelle nous nous comportions avec les filles et le gouffre très profond qui sépare nos valeurs, et qui n'est pas près de disparaître de sitôt.

D'autre part, j'ai pensé à ces filles de Ein Mahal ou de Lakia au Néguev, dont la seule échappatoire était ce projet religieux extrascolaire. Chaque fois que le bus du camp de jour Islamique s'arrêtait en face de mon bureau, j'étais heureuse de voir les filles et leurs mères qui se réjouissent d'aller visiter Jaffa ou Haïfa.

Qui va combler ce vide dans lequel plongeront ces filles en l'absence d'activités ? Je ne suis pas partisane de la coercition religieuse et du lavage de cerveau des enfants. Je connais les méthodes du Mouvement Islamique avec les enfants et les adolescents et je peux débattre pour prouver si elles sont correctes ou non.

Une fois, j'ai demandé à une femme Arabe laïque, originaire de Lod, la raison qui la poussait à envoyer sa fille au groupe de filles du mouvement. Elle m'a expliqué : « Je préfère qu'elle aille apprendre quelque chose avec les autres filles mieux que de rester à la maison, collée à son smartphone. Certaines valeurs ne font jamais de mal à personne. »

C'est pourquoi, je me demande bien ce que cette fille peut actuellement ressentir, après que le gouvernement ait décidé, de façon unilatérale et violente, d'interdire toutes les activités du mouvement. Elle doit certainement penser que l'État la déteste et la persécute.

Donc, si vous vous êtes déjà posé la question sur la cause qui nourrit l'hostilité chez les êtres humains, vous êtes là devant votre premier cours : si l'ennemi aperçoit un soupçon de réussite dans ce que vous faites, il réduit la valeur de ce succès et ensevelit tout sentiment agréable. Et c'est ce goût amer qui alimente la haine et l'hostilité, notamment chez les jeunes qui ne perçoivent le monde qui les entoure qu'en noir et blanc.

Un cadeau pour les entreprises commerciales

Nuha est lycéenne à Wadi Ara. C'est une collégienne exceptionnelle qui rêve de devenir le premier médecin dans sa famille. Elle a passé les examens psychométriques du cours préparatoire à Umm Al Fahm, en compagnie d'autres élèves originaires de la région du Triangle, au nord d'Israël. Le cours est subventionné et dirigé par Iqraa (« Lis »), une organisation qui aspire à préparer et à orienter les jeunes vers la vie universitaire, soutient les étudiants au cours de leur cursus scolaire, encourage l'organisation de l'élève et l'autonomisation communautaire pour les jeunes gens.

Cette association n'est pas explicitement définie pour la gent féminine, mais la majorité des inscrits à ses cours et travaux dirigés sont des filles. L'application de la décision d'interdire les activités du Mouvement Islamique a eu lieu au mois de décembre, c'est-à-dire en pleine période d'examens du cours préparatoire. Les activités ont cessé brutalement et les filles et garçons qui avaient l'habitude d'étudier pendant de longues heures, tous les jours, se sont retrouvés seuls. « Nous avons réussi à sauver les livres d'exercices de math. Les autorités les auraient pris pour le Coran, » explique Nuha.

Proscrire le Mouvement n'a pas vraiment aidé les futurs collégiens à développer la pensée logique. La seule partie à avoir tiré profit de cette décision était une firme commerciale qui n'a pas manqué de sauter sur l'occasion pour proposer aux élèves la poursuite de leurs cours, et à des prix exorbitants. Curieusement, la demande était forte. « Nous n'avons pas le choix, nous allons continuer, » affirme Nuha.

En évoquant les premières futures femmes médecins, Sawsan m'a rappelé qu'il y a 15 ans, le Mouvement Islamique a ouvert des cliniques pour femmes dans plusieurs villages. Ces cliniques sont toujours opérationnelles. « Ils ont construit des bâtiments pour commencer à recevoir des patientes, dont certaines se sont faites ausculter gratuitement car elles étaient dans le besoin. Avec le temps, des contrats ont été signés avec des compagnies d'assurance santé qu'on ne rêvait jamais de trouver dans de pareilles zones. Pensez-vous pouvoir trouver une gynécologue dans un village comme Mash'had ?

« Lorsqu'on a inauguré la première Clinique pour femmes à Kafr Kana, nous n'avions aucune femme médecin, c'est pourquoi, les responsables ont fait appel à une doctoresse Russe. Plus tard, c'est notre propre étudiante boursière qui a terminé ses études en médecine à l'Hôpital Hadassah. »

: Des femmes Arabes réunies lors d'une manifestation organisée au lendemain de la proscription de la branche nord du Mouvement Islamique

« Prenez l'exemple des services d'urgences médicales mis en place à Kafr Manda. Il a pris en charge tous les villages du nord du pays alors que les ambulances conduites par les Juifs n'osaient pas entrer dans les quartiers Arabes. Aujourd'hui, ce problème ne se pose plus. »

L'État n'a pas construit un seul hôpital pour ses citoyens Arabes. Fort heureusement, Nazareth et ses églises nous ont construit des hôpitaux il y a près d'un siècle de cela. Le premier hôpital Arabe établi à Umm Al Fahm est en cours de construction depuis plusieurs années maintenant. Il est constitué de plusieurs étages, mais le premier a été ouvert grâce aux fonds recueillis de la charité et des dons. L'Hôpital Al Nur sera au service de dizaines de milliers d'habitant de la région du Triangle, et qui sait, peut-être que Nuha pourra y exercer son métier un jour.

Activité terroriste : aider les orphelins

La base de données du Comité de Secours et d'Aide Humanitaire du Mouvement Islamique recense 23.000 orphelins et citoyens nécessiteux. J'ai moi-même fait des dons mensuels pour le projet qui ambitionne d'aider un orphelin Palestinien dans chaque ville et village dans les territoires occupés. Beaucoup de personnes qui ne font pas partie du Mouvement Islamique se sont également engagés dans le projet. J'avoue qu'au départ, j'ai été un peu sceptique et je voulais suivre l'acheminement de mon argent. On m'a dit que si mes intentions sont bonnes, Dieu l'Inscrira à mon compte, aucun intérêt n'est requis puisque c'est interdit par la foi.

Cette information n'était pas suffisante et j'ai été destinataire du nom de l'enfant, originaire d'un village près de Hébron. C'était un élève de cinquième année. J'ai reçu sa photo ainsi que l'histoire de l'assassinat de son père. Pendant les vacances, j'ai reçu une agréable lettre de remerciements qu'il a lui-même rédigée. Aujourd'hui, Mahmoud a grandi et il a fêté ses 18 ans, sauf que j'ai reçu une notification qui m'enjoint à le remplacer. Remplacer ? Pourquoi ? Je suis déjà en contact permanent avec lui ! Qui va s'occuper de lui à l'avenir ? »

La réponse était : « Il y a des enfants qui sont plus nécessiteux que lui. Nous vous avons trouvé un enfant de 6 ans. » J'ai cru que j'avais le droit de choisir : « Attendez, puis-je avoir une fille ? Je n'ai jamais eu de fille. »

« C'est trop tard. Nous avons d'ores et déjà informé la mère du garçon que nous lui avons trouvé un tuteur. »

Cette histoire date de plusieurs années maintenant. Il y a une semaine, j'ai appris que le gouvernement s'est emparé du compte bancaire du comité humanitaire du Mouvement et que, par voie de conséquence, je devais mettre un terme à mes dons directs. De ce fait, des milliers de familles monoparentales ne recevront plus d'aide, et des dizaines d'employés du projet seront au chômage, tout comme les dizaines de bénévoles.

Fort heureusement, le gouvernement Netanyahu a su, à temps, prendre la décision sage et courageuse de proscrire cette activité terroriste. Il y a quelques semaines de cela, des milliers de personnes ainsi que plusieurs institutions ont pris part à une manifestation pour protester contre la fermeture des organisations humanitaires du Mouvement Islamique. Des femmes et des enfants ont défilé en brandissant des banderoles proclamant : « 23.000 orphelins, et NON PAS des terroristes. » Il va sans dire que ces orphelins ne sauraient tarder à plonger dans la haine.

Où est Hanin Zoabi ?

: Hanin Zoabi, membre de la Knesset lors de la campagne électorale de la Liste Commune, le 14 mars 2015, Jaffa, Israël - Photo : Yotam Ronen

Je suis retournée voir ma chère Sawsan pour lui demander : « Qu'en est-il des femmes ? Vous êtes dirigeante, vous allez sans doute trouver un emploi, mais qu'arrivera-t-il aux autres ? »

« Elles vont probablement retourner chez elles. Quiconque a vraiment la foi, comprendra que c'est la période de l'épreuve. Dans l'Islam, nous n'avons pas besoins d'infrastructures pour renforcer notre foi dans les valeurs. Nous avons raison dans ce que nous faisons et il n'y a aucune raison d'avoir honte. Bien au contraire, nous devons en être fiers. Si nous n'étions pas puissants, nous n'aurions pas eu tous ces regards rivés sur nous. Aujourd'hui, nous sommes contraints de nous dissimuler et de marcher la tête baissée, mais si l'on se réfère au soutien que nous recevons, nous constatons que nous sommes sur la bonne voie. Même ceux qui ne partagent pas avec nous la même idéologie comprennent que le problème n'est pas le Mouvement Islamique. Le problème s'appelle le fascisme, l'occupation et la force.

« Cet État s'attaque à tout ce qui est différent. Le Mouvement Islamique a payé le prix aujourd'hui, et demain, ce sera le tour de Balad et Abnaa Al Balad (un groupe laïc qui boycotte aussi les élections) A votre avis, pourquoi avons-nous reçu le soutien et la solidarité de tout ce monde ? Pensez-vous que nous partageons les mêmes points de vue que les communistes et les laïcs du parti Balad ? Pas du tout. Les Juifs nous ont mélangé dans le même sac et ont décidé de resserrer l'étau sur nous. »

Qu'en est-il de la solidarité féminine ? Avez-vous reçu la visite des femmes Arabes ?

« Honnêtement, je suis très déçue de l'absence des organisations féminines Palestiniennes. Si tous ces hommes ont pu trouver un moyen pour venir, prononcer des discours et crier fort avec nous, alors pourquoi pas les femmes ? »

Hanin Zoabi était présente à la manifestation de Kafr Kana

En effet, elle y était bras dessus bras dessous avec les hommes, marchant en première ligne pour qu'on puisse la voir. Pourquoi n'avait-elle pas rejoint les groupes de femmes qui marchaient derrière ? Nous avons besoin d'elle, pas des hommes. »

« Elle a déclaré que toutes les forces doivent s'unir et que les femmes doivent se positionner en ligne de front tout comme les hommes. En tant que féministe, il m'est difficile d'accepter de marcher derrière. La séparation est acceptable si elle attire plus de femmes dans la lutte, mais qu'elles soient, pour une fois, en tête de file, pourquoi pas ! »

« Pas de problème, » répond Sawsan avec un rire, « Le plus important pour elles est de venir pour nous soutenir, Zoabi et Aida Touma-Sliman. »

Elles ne sont pas venues ? C'est impossible !

« Elles sont venues lors de la veillée des hommes, mais n'ont fait aucune apparition chez les femmes du Mouvement. C'est une forme d'ignorance et d'exclusion inacceptable de la part de femmes dirigeantes. Je ne vous cache pas, mais j'ai eu du mal à accepter que des gens d'un peu partout viennent nous voir, je cite des femmes juives, des journalistes et vous-même qui montrez de l'intérêt pour la question, alors que les leaders du combat féminin sont absentes. »

Vous me lancez un défi là. Je suis contente d'apprendre que vous souhaitez la présence d'organisations féminines, votre message est on ne peut plus clair. Je vais peut-être en parler à Aida et Hanin pour leur laisser le droit de réponse. Je suis sûre qu'elles voudront venir.

« Si vous réussissez à les convaincre, je promets de réunir beaucoup de femmes pour la visite. »

« Si vous parvenez à convaincre Kamal Khatib de cesser de donner du fil à retordre aux organisations féminines, alors nous serons d'accord, » avais-je conclu.

***

Aida Touma-Sliman, membre de la Knesset a rencontré les femmes du mouvement ; ce fut une rencontre très fructueuse.

Hanin Zoabi a répondu à notre question : « Lorsque je participe à des manifestations pour protester contre la proscription du Mouvement Islamique, j'entends par là soutenir et les hommes et les femmes. Je me suis rendue à la tente de protestation avec la plupart des délégations du parti Balad et j'étais assise à côté des hommes et j'ai marché avec eux et non pas derrière avec le groupe de femmes. Mais je tiens à souligner un point important, il ne s'agit pas dans mon action d'apporter un soutien aux hommes et non pas aux femmes, bien au contraire. Mes actes sont dictés par mes principes politiques même lorsqu'il s'agit de soutenir un mouvement dont les principes politiques sont complètement différents des miens. »

* Samah Salaime est originaire du camp de réfugiés de Sajara, au nord d'Israël, connu aujourd'hui sous l'appellation de Ilanya, Samah est mariée et mère de 3 garçons et vit à Neve Shalom/Wahat al-Salam.

16 janvier 2016 - 972 Mag - Vous pouvez consulter cet article en anglais à :
http://972mag.com/meet-the-outlawed...
Traduction : Info-Palestine.eu - Niha

Colère contre le projet israélien de construction d'une ville sur un village musulman historique

Claude — 2016-01-21T03:37:00Z

Un projet du gouvernement israélien de construire des centaines de maisons pour la population druze du pays fait face à une vive opposition depuis qu'il a été révélé que la nouvelle communauté se situerait sur les terres de réfugiés palestiniens.

: La mosquée de Hattin est laissée à l'abandon - Photo : MEE/Jonathan Cook

Cette ville, qui doit être construite à l'ouest de la mer de Galilée, dans le nord d'Israël, serait la première nouvelle communauté pour les membres de la minorité palestinienne d'Israël depuis la fondation de l'État il y a 68 ans.

Les citoyens palestiniens constituent un cinquième de la population du pays, soit 1,6 million de personnes.

Les dirigeants de la minorité palestinienne ont exprimé leur indignation par rapport au site choisi par les responsables. Sur celui-ci se trouvaient deux villages palestiniens jusqu'à leur destruction après la guerre de 1948 qui a abouti à la création d'Israël.

Des documents d'archives montrent que l'armée israélienne a rasé plus de 500 villages palestiniens après la guerre pour s'assurer que leurs habitants ne reviennent pas.

« La décision de construire une ville druze sur ces villages détruits a été prise afin de semer la discorde dans les relations entre les druzes et les autres membres de la minorité palestinienne », a déclaré Samer Swaid, un activiste politique druze, à Middle East Eye.

« Israël ne fait que renforcer ses politiques visant à diviser pour régner sur nous. »

Le choix de l'emplacement est particulièrement sensible parce que l'un des villages détruits, Hattin, revêt une grande importance historique et symbolique pour les musulmans palestiniens.

Le village a été créé sur les ordres de Saladin pour commémorer sa victoire dans une bataille célèbre contre les Croisés en 1187. La défaite des Croisés, aux Cornes de Hattin, a conduit à leur exode de Terre Sainte.

Après 1948, Israël a rasé l'ensemble de Hattin hormis son ancienne mosquée.

« Déconnectée de la réalité »

Le cheikh Muwaffik Tarif, chef spirituel des druzes en Israël, aurait été « surpris » par ce projet, selon les propos de sources proches de lui au quotidien israélien Haaretz.

Un ancien ministre du gouvernement druze, Salah Tarif, y est également opposé, confiant au journal que l'idée était « déconnectée de la réalité ». Il a ajouté qu'il s'agissait d'« un pansement destiné à masquer le vrai problème : l'état des villes [druzes] existantes ».

Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahou a annoncé ce projet de ville la semaine dernière dans le cadre d'une « vaste activité » pour promouvoir la population druze. Cette ville « faciliterait la réduction des écarts [économiques] entre les villes druzes et d'autres villes en Israël », a indiqué son bureau.

Environ 400 maisons doivent être construites pour commencer, mais la ville devrait compter au final 2 500 maisons.

Israël compte 115 000 citoyens druzes à l'intérieur de ses frontières reconnues et 25 000 dans le Golan, territoire syrien occupé par Israël en 1967 et annexé plus tard, en violation du droit international.

Les druzes sont une secte religieuse secrète, une ramification de l'islam, qui a émergé en Égypte au XIe siècle. Aujourd'hui, la plupart des communautés druzes sont situées dans les zones montagneuses du Liban, de la Syrie et de ce qui est aujourd'hui le nord d'Israël.

Contrairement à d'autres citoyens palestiniens et aux druzes du Golan, la communauté druze en Israël est tenue de servir pendant trois ans dans l'armée israélienne.

En retour, les druzes ont reçu le statut de groupe national distinct. Israël classe les autres citoyens palestiniens simplement comme « Arabes ».

Ainsi, les druzes ont droit à un système d'écoles séparées, dotées de leur propre programme. Traditionnellement, le principal avantage du service militaire pour les druzes est l'accès aux emplois liés à la sécurité après leur service, y compris dans la police et en tant que gardiens de prison.

Terres confisquées

Cependant, les critiques, y compris au sein des druzes, affirment que la communauté souffre de la même discrimination dans l'attribution des terres et des budgets que les autres citoyens palestiniens, voire pire.

« En tant que communauté, les druzes n'ont pas bénéficié du service militaire », a déclaré Hana Swaid, un ancien membre du parlement israélien qui dirige aujourd'hui l'Arab Center for Alternative Planning. « Au contraire, leur loyauté et leur respect envers les dirigeants israéliens ont été exploités à leur détriment. »

Swaid a expliqué à MEE qu'une recherche menée par son centre a montré que les trois quarts des terres druzes avaient été confisquées et beaucoup de leurs quatorze villes et villages existants en Israël n'avaient pas de plans directeurs, ce qui rend impossible tout nouveau développement.

« Beaucoup de familles druzes n'arrivent pas à obtenir de permis de construire pour leurs maisons, ce qui signifie que celles-ci peuvent être démolies ou qu'elles ne peuvent pas être raccordées légalement aux services de base comme l'eau et l'électricité », a-t-il continué.

Swaid a fait remarquer que, après les confiscations de terres de la minorité palestinienne, l'État israélien avait nationalisé 93 % du territoire israélien, en réservant la plus grande partie pour la population juive. Seuls 3 % ont été laissés aux mains de la minorité palestinienne, ce qui entraîne une forte surpopulation et des constructions sans permis.

« Sur ces 3 %, seul environ un cinquième des terrains peuvent être développés. Voilà pourquoi les communautés palestiniennes suffoquent. »

Cette semaine, les médias israéliens ont rapporté que le bureau de Netanyahou renforçait la mise en œuvre des démolitions de maisons dans un mouvement dont on craint qu'il ciblera 50 000 maisons palestiniennes sans permis en Israël.

Près de Tibériade

Le Conseil national de planification aurait pensé à dix endroits différents pour la ville druze avant de se fixer sur la zone de la mer de Galilée.

Netanyahou a déclaré que la proximité de la nouvelle ville avec la ville de Tibériade et les principales autoroutes permettrait de « faire avancer la population druze économiquement et socialement ».

Samer Swaid, qui n'a pas de lien avec Hana Swaid, affirme que la plupart des druzes ont rejeté une ville construite sur un terrain appartenant aux réfugiés et voulaient que leurs terres confisquées leur soient rendues afin qu'ils puissent élargir les communautés existantes.

« Il y a, par exemple, beaucoup de terres confisquées près de Daliyat et Isifiya [deux villages druzes au sud de Haïfa] qui pourraient nous être rendues afin que nous puissions construire là-bas. »

Swaid, un haut responsable du comité d'initiative druze, lequel rejette le service militaire pour les druzes, a noté que des centaines de manifestants druzes de Daliyat avaient affronté violemment la police en 2010 lorsque le gouvernement avait confisqué davantage de terres pour installer un pipeline de gaz entre le centre du pays et Haïfa.

« Le gouvernement trouve toujours des terres druzes disponibles pour ses propres projets, mais pas lorsque nous avons besoin de nous développer. »

Un communiqué de presse du bureau de Netanyahou a affirmé que les quatorze communautés existantes ne pourraient pas être développées davantage parce qu'elles étaient situées sur un terrain accidenté ou à côté de réserves naturelles.

Hana Swaid a précisé que ce n'était « que des prétextes » pour ne rien faire. « Israël a construit de nombreuses colonies juives sur les terres rurales confisquées aux villages druzes. Il semble que ces restrictions ne s'appliquent que lorsque les druzes veulent construire. »

Violations des droits des réfugiés

Une loi de planification de 1965 reconnaît environ 120 collectivités comme étant « arabes ». Il est presque impossible pour la plupart des citoyens palestiniens de vivre en dehors de ces communautés ou d'une poignée de villes où existent des quartiers palestiniens.

Mais alors qu'Israël a construit des centaines de communautés rurales exclusivement pour les citoyens juifs depuis la création d'Israël il y a 68 ans, Hana Swaid a souligné qu'aucune nouvelle communauté pour les Palestiniens n'avait été établie.

La décision de construire la ville druze a été approuvée par le gouvernement de Netanyahou fin 2012, mais l'emplacement - sur les deux villages détruits de Hattin et Nimrin - n'a été révélé que ce mois-ci.

Suhad Bishara, un avocat spécialisé dans les questions foncières pour Adalah, un centre juridique pour les citoyens palestiniens, a indiqué à MEE que le développement de la nouvelle ville violerait les droits fonciers des réfugiés, lesquels sont garantis par le droit international.

Dans le cadre des obligations internationales d'Israël, signale-t-elle, la terre des réfugiés était censée être détenue en fiducie par un fonctionnaire, connu sous le nom de dépositaire, jusqu'à ce que la question des réfugiés ait été réglée.

« Construire sur ce terrain signifie qu'il ne pourra être restitué aux réfugiés à l'avenir », a-t-elle poursuivi. « Cela complique tout futur accord de paix. »

« Absents présents »

En plus des millions de réfugiés palestiniens et de leurs descendants vivant à l'extérieur des frontières d'Israël, un Palestinien sur quatre vivant au sein d'Israël serait un réfugié. Les personnes déplacées sont officiellement classées comme « absents présents » - présents en Israël, mais absents de leurs maisons.

En 1948, tous les habitants du petit village de Nimrin ont été forcés de traverser les frontières d'Israël. Toutefois, certaines des familles de Hattin ont réussi à rester à proximité de leur village.

Makbula Nassar, journaliste palestinienne dont la famille maternelle était de Hattin, a déclaré que les réfugiés internes vivaient à proximité dans des collectivités comme Eilaboun, Nazareth et Deir Hana.

« Ils se battent activement pour avoir accès à leurs terres et surtout à la mosquée depuis les années 1980 », a-t-elle rapporté. « Les autorités ont immédiatement déclaré la mosquée comme hors-limites et site antique. »

La mosquée, qui a été construite sur les ordres de Saladin, est clôturée depuis 2000. « Si la mosquée est une antiquité, alors pourquoi l'État la laisse tomber en ruine ? Personne ne s'en occupe. »

Des groupes juifs se sont également opposés à la décision de construire une ville. Le mois dernier, une manifestation a été organisée devant la résidence de Netanyahou à Jérusalem par une société historique qui recrée la bataille de Hattin, ainsi que par des archéologues et des membres des communautés juives voisines.

Ils font valoir que, compte tenu de l'importance historique de la région, Israël doit pousser les Nations unies à la déclarer site du patrimoine mondial et à en interdire le développement.

Site de pèlerinage

Malgré l'opposition de nombreux dirigeants druzes, des responsables gouvernementaux ont mis en évidence le soutien d'Ayoub Kara, un membre druze belliciste du Likoud de Netanyahou et sous-ministre pour le développement des druzes.

« Ces terres appartiennent à l'État », a récemment écrit Kara dans le journal Makor Rishon. « L'endroit ne dérange personne. Il est désolé. »

Un porte-parole du bureau de Netanyahou a refusé de réagir aux critiques.

Raneen Geries, militante de Zochrot, une organisation juive-palestinienne cherchant à éduquer les juifs israéliens sur la Nakba, la dépossession des Palestiniens par Israël en 1948, a dit croire que le gouvernement espérait gagner un soutien druze plus large en exploitant leur attachement religieux à la zone.

La nouvelle ville sera située à côté d'un ancien sanctuaire de Jéthro, le beau-père de Moïse et le plus important prophète des druzes. En arabe, il est connu comme Nabi Shu'ayb. Le sanctuaire a longtemps été un important site de pèlerinage druze.

Au cours des dernières années, Israël a massivement développé le site, construisant une grande route vers le sanctuaire et un grand parking, endommageant davantage les restes de Hattin et empiétant sur sa mosquée rescapée.

Nassar, qui siège au conseil d'ADRID, une organisation palestinienne de défense des droits des réfugiés internes, a déclaré que dans le passé, on avait craint que mettre en évidence les problèmes de Hattin attiserait le conflit avec les chefs religieux druzes.

« Ce point de vue me paraît faux. Pendant des siècles, musulmans, chrétiens et druzes ont partagé la terre. Il est maintenant temps de faire alliance avec les druzes pour soutenir la cause de Hattin et Nimrin. »

* Jonathan Cook a obtenu le Prix Spécial de journalisme Martha Gellhorn. Il est le seul correspondant étranger en poste permanent en Israël (Nazareth). Ses derniers livres sont : « Israel and the Clash of Civilisations : Iraq, Iran and the to Remake the Middle East » (Pluto Press) et « Disappearing Palestine : Israel's Experiments in Human Despair » (Zed Books). Son site internet

Du même auteur :

La version israélienne de l'apartheid : des passagers expulsent des Palestiniens d'un avion - 13 janvier 2016
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15 janvier 2015 - Middle East Eye - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.middleeasteye.net/news/f...
Traduction : MEE - VECTranslation

Lettre de Nazareth : les Palestiniens oubliés

Claude — 2016-01-09T07:14:21Z

Les chrétiens et les musulmans de la ville continuent de lutter contre la politique israélienne du « diviser pour régner ».

: Le but de Netanyahou est de persuader les jeunes chrétiens de renier leur héritage, leur langue et leur culture arabes et de s'identifier en lieu et place en tant qu'Araméens - Photo : Getty Images

Nazareth - Avec ses 26 mètres, l'arbre de Noël artificiel de Nazareth est le plus haut de tout le Moyen-Orient. C'est en tout cas ce dont se vantent les responsables de la ville. Ses étincelantes décorations rouges, argentées et dorées ont apporté une bonne humeur temporaire, mais si nécessaire à la ville où Jésus a passé son enfance.

Malgré l'ambiance festive qui règne dans la plus grande ville palestinienne d'Israël, les amis et proches font des efforts pour afficher un semblant d'optimisme au sujet de l'avenir. Même les pères Noël gonflables accrochés aux stores des boutiques ont l'air désemparé.

Le tourisme a chuté, depuis l'agression israélienne contre Gaza voici près de 18 mois. L'agitation qui bouillonne non loin d'ici, dans les territoires cisjordaniens occupés, est une source permanente d'informations sur les victimes palestiniennes.

Et, en Syrie, à un jet de pierre de la Galilée, l'ordre qui s'est effondré dans toute la région a des allures d'inquiétant présage.

Tout aussi troublants sont les signes de ce que l'hostilité de la société israélienne ne cesse de gagner en agressivité à l'égard de la minorité palestinienne. Les slogans « Mort aux Arabes » des stades de football ont désormais gagné les artères principales.

Ma femme, qui est née à Nazareth, n'ose plus emporter un couteau pour peler les fruits quand elle se rend en rue avec nos deux petites filles, de crainte, vu la nouvelle atmosphère de qui-vive, d'être abattue comme l'un de ces agresseurs potentiels, un « loup solitaire », comme on dit.

Dans les quartiers juifs, les amis et les proches admettent qu'ils ont de plus en plus peur de parler arabe en public ou au téléphone.

L'historien Ilan Pappé qualifie le 1,6 million de Palestiniens de citoyenneté israélienne de « Palestiniens oubliés ». Pendant la Nakba, la dépossession massive des Palestiniens en 1948, ils sont parvenus à éviter d'être expulsés du nouvel État. Aujourd'hui, ils représentent un cinquième de la population d'Israël.

C'est leur statut bizarre de « minorité piégée », pour reprendre les termes d'un sociologue israélien, qui m'a attiré à Nazareth en tant que journaliste, voici plus de dix ans, au début de la Deuxième Intifada.

Au fil des années, j'en suis venu à apprécier les difficultés que doivent affronter ces citoyens palestiniens d'Israël en vivant avec ce statut d'« ennemi intérieur » permanent.

Ils ont dû développer une identité complexe et souple pour s'adapter, de même qu'un sixième sens d'accoutumance aux intrigues constantes montées par leur propre État afin de les affaiblir et de les dresser les uns contre les autres.

Nazareth a la plus importante concentration de chrétiens en Terre sainte, mais également une majorité de deux tiers de musulmans, après que la ville est devenue un lieu saint pour bien des réfugiés de 1948.

C'est ce qui l'a rendue particulièrement vulnérable aux stratégies israéliennes du « diviser pour régner ».

Les vicieux efforts de Benjamin Netanyahou en vue de semer la discorde ici, à la fin des années 1990, au cours de son premier mandat de Premier ministre, n'ont pas été oubliés.

Il a provoqué des émeutes sectaires en appuyant un plan provocateur de construction d'une énorme mosquée surplombant le principal site sacré de la ville. La Basilique de l'Annonciation marque l'endroit où l'on croit qu'un ange a annoncé à Marie qu'elle était enceinte de Jésus.

Une fois les incendies allumés, Netanyahou a alors calmement laissé tomber le projet de mosquée.

De retour au pouvoir depuis 2009, il s'est mis à rejouer une fois de plus et de façon très agressive la carte du « diviser pour régner », tentant de tirer parti, cette fois, des craintes chrétiennes à propos du pouvoir croissant de l'EI dans la région.

Selon les médias locaux, un récent sondage israélien prétendait que 17 pour 100 des musulmans d'Israël « soutiennent » le groupe de l'État islamique [EI].

Un examen plus minutieux, toutefois, révèle que l'on n'a pas demandé aux personnes interrogées si elles soutenaient l'EI, mais si elles avaient « honte d'être arabes » à cause de l'EI. En admettant cela, même ma femme, chrétienne palestinienne, pourrait être comptée au nombre des partisans de l'EI.

Néanmoins, la publicité faite autour de ce genre de sondages, de même que l'arrestation ce mois-ci de cinq hommes de Nazareth accusés d'avoir créé une cellule de l'EI, irrite un certain nombre de chrétiens. Ils se demandent si, bientôt, les retombées de la Syrie ne vont pas les atteindre.

Netanyahou n'est que trop heureux d'alimenter leurs craintes.

Il a recruté un prêtre nazaréen dans son camp, prétendant qu'il est temps pour les chrétiens - mais pas pour les musulmans - de revenir sur leur refus, depuis des décennies, de servir dans l'armée israélienne. Les jeunes chrétiens, affirme Netanyahou, devraient apprendre à se défendre en tant que soldats israéliens, même si cela signifie opprimer leurs parents dans les territoires occupés.

L'idée déplaît à la plupart, mais Netanyahou dispose de carottes et de bâtons pour les convaincre.

L'un de ces « appâts » est proche de ma maison - des terres sur une crête surplombant la Basilique. Pendant des dizaines d'années, ces terres sont restées en friche, bizarrement inoccupées dans une ville aux prises avec une surpopulation chronique, l'héritage en quelque sorte d'une discrimination dans l'octroi des terres.

Un responsable de la ville me raconte que ces terres ont été confisquées par l'État après la fuite de leurs propriétaires en 1948. Après les avoir laissées à l'abandon, le gouvernement a désormais décidé de proposer ces terrains pour la construction de logements, mais uniquement destinés aux Palestiniens qui travaillent dans les services de sécurité.

Netanyahou espère exploiter la grave pénurie de terrain qui sévit à Nazareth, en même temps que l'obligation traditionnelle pour les hommes palestiniens de construire une maison avant de se marier, pour mieux contraindre les chrétiens qui quittent l'école à s'engager à l'armée.

L'ingérence va bien plus loin encore. Son gouvernement a également approuvé une nouvelle nationalité, l'araméenne, en sus des principales classifications existantes sur les cartes d'identité (juive, arabe et druze).

Le but est de persuader les jeunes chrétiens de renier leur héritage, langue et culture arabes et de s'identifier comme Araméens.

Shadi Halul, un ancien porte-parole du petit groupe de chrétiens qui se sont engagés comme volontaires dans l'armée israélienne, a récemment reçu l'autorisation d'ouvrir la première école araméenne du pays, dans son village de Jish, au nord de Nazareth.

Quand je le rencontre chez lui, il nie avec colère être un Arabe, en disant que les conquérants musulmans ont brutalement imposé une identité arabe à la région, au septième siècle.

« Nous sommes araméens mais, pour la plupart, nous avons oublié notre véritable identité du fait qu'elle nous a été refusée pendant des centaines d'années », explique-t-il. « La première bataille consiste à apprendre aux chrétiens à retrouver la compréhension de leur histoire et de leur langue. »

Selon son point de vue, les chrétiens ne pourront regagner de l'influence dans la région qu'en se rangeant aux côtés d'Israël - et, étant donné que tant les Juifs que les premiers chrétiens parlaient l'araméen, la renaissance de la langue est la clé qui cimentera leur alliance.

« Il faut être un loup, pour vivre dans cette région », dit-il. « Nous devons être capables de nous défendre. »

À Nazareth, cette façon de voir a attiré un petit nombre de partisans, mais néanmoins croissant. Le tout premier parti politique sioniste chrétien palestinien de l'histoire va bientôt faire son apparition dans la ville. Son principal but, hormis le recrutement de chrétiens pour l'armée, consiste à ériger une énorme statue de Jésus, selon le modèle de celle de Rio de Janeiro, et qui gardera l'entrée de la ville.

Khalil Haddad, un guide touristique chrétien, propriétaire de restaurant, est très critique à l'égard de Halul et de ses partisans et il craint que, si on leur laisse le temps, ces idées puissent gagner du terrain.

Il met le doigt sur un paradoxe : ces chrétiens appellent à la loyauté vis-à-vis d'Israël à une époque où ils vivent sous des attaques communes - non de la part de l'EI ou de leurs voisins musulmans - mais de leur propre gouvernement et des extrémistes juifs soutenus par la droite.

Cet été, Israël a effectivement déclaré la guerre à une cinquantaine d'écoles paroissiales, les privant de la majeure partie de leur financement et forçant les enseignants et les élèves, y compris mes propres enfants, à se mettre en grève.

Et, dans le même temps, des fanatiques juifs ont presque fait sauter une célèbre église sur le lac de Galilée, à l'apogée d'une vague d'agressions - qui dure depuis deux ans - à coups de tags contre des sites sacrés musulmans et chrétiens.

Netanyahou, explique Haddad, se servira de la nationalité araméenne pour proposer aux chrétiens des privilèges refusés aux musulmans, continuant ainsi à semer des graines de discorde.

Même la mise hors-la-loi par Israël du Mouvement islamique du nord le mois dernier, peut avoir été conçue en partie comme un moyen de renforcer le sentiment que les chrétiens sont « bons » et les musulmans « mauvais ».

« Chrétiens et musulmans vivent en harmonie en communautés mixtes depuis des siècles », conclut Haddad. « Le genre de conflit sectaire que cultive Netanyahou va profiter à Israël et nous faire du tort. »

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24 décembre 2015 - Al-Jazeera - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.aljazeera.com/news/2015/...
Traduction : Pour la Palestine - J.M Flémal

Retour au régime militaire en Israël

Claude — 2016-01-04T06:07:42Z

La loi qui a survécu à la « révolution constitutionnelle » des années 1990 en Israël est toujours utilisée comme arme pour un scénario catastrophe.

: C'est un acte qui a mis hors-la-loi un mouvement civil, politique et religieux sans jugement ni autre forme de procès, écrit Bishara - Photo : Reuters

Pour la première fois dans l'histoire d'Israël, un mouvement politique a été déclaré comme association illégale sur la base de prétentions gouvernementales qui ne reposent pas, même en apparence, sur des raisons sécuritaires, mais sur des raisons idéologiques.

L'arrêté officiel du ministre de la défense israélien, mettant hors-la-loi la branche nord du Mouvement islamique le 17 novembre, n'a cité aucun chef d'accusation prouvant que le mouvement était mêlé à des activités terroristes, avait financé de telles activités, reçu des fonds de sources douteuses, avait encouragé la terreur et la violence, ou incité le racisme, comme le prétendent sans cesse les officiels du gouvernement.

Plutôt, le décret déclarait simplement dans une courte phrase que la mesure était nécessaire pour la protection « de la sécurité de l'Etat, la sécurité publique et l'ordre public ».

Fausses accusations

Au cours d'une interview à la station arabe Radio al-Shams, Gilad Erdan, le ministre israélien de la Sécurité publique, a expliqué les raisons pour la décision du gouvernement de bannir le Mouvement islamique, acté par une loi connue sous le nom de Règlements pour la Défense (Urgence) de 1945.

Erdan n'a rien mentionné qui puisse s'apparenter à des questions de sécurité d'une façon prouvée et justifiée. Au lieu de cela, il a expliqué qu' « une organisation n'a pas besoin de mener des actions terroristes elle-même pour être déclarée organisation illégale ».

Erdan a déclaré qu'il considère la plateforme idéologique du mouvement et ses activités comme problématiques, en particulier sa « fausse campagne » pour l'enclave de la mosquée al-Aqsa qui, a-t-il affirmé « encourage les gens à dévier du droit chemin et à décider de s'engager dans des missions terroristes ».

Il a noté que le Mouvement islamique avait financé le transport des fidèles à al-Aqsa « pour crier et créer des heurts avec les forces de sécurité, les touristes et les visiteurs ».

Il a aussi déclaré que le mouvement avait financé des Maharjans (festivals) durant lesquels il avait fait appel au peuple pour qu'il protège al-Aqsa avec leurs corps. Erdan a affirmé que la mosquée n'avait pas besoin de protection.

« Cette activité nuit à la coexistence » a-t-il ajouté. Bien sûr, la façon dont Erdan envisage la « coexistence » est celle dans laquelle les Palestiniens acceptent la réalité de l'occupation, le racisme et l'oppression en Cisjordanie et à Jérusalem-Est.

Ses essais de justification de la décision gouvernementale ne peut cacher le fait qu'il y a un énorme et extrêmement problématique écart entre les « accusations » du gouvernement contre le Mouvement islamique et le choix du gouvernement d'appliquer une mesure administrative répressive pour mettre hors-la-loi un important mouvement politique et religieux.

La décision prise par le gouvernement de contourner cet écart -malgré l'opposition et les réserves du Service général de Sécurité israélien- prouve bien que l'idéologie et les activités basées sur l'idéologie du Mouvement islamique, sont la seule raison du décret.

Règles arbitraires

Les accusations du gouvernement ne sont qu'une façade pour une décision politique arbitraire conçue pour supprimer un légitime mouvement politique et religieux représentant une grande partie de la population palestinienne en Israël.

Le cadre juridique israélien comporte de nombreuses lois conçues pour punir ceux qui appellent à la violence et l'emploient sous toutes ses formes.

La décision de bannir le Mouvement islamique doit être considéré dans le contexte historique de la mise en œuvre des Règlementations d'Urgence.

Par exemple, l'Ordonnance de Prévention du Terrorisme interdit toute activité qui soutient ou s'identifie avec toute organisation désignée comme organisation terroriste, la Loi de Prévention du Terrorisme interdit le don ou la réception de fonds vers ou en provenance d'organisations et d'activités terroristes, l'incitation au racisme et les associations ou rassemblements prohibés constituent des délits criminels.

En dépit de ces nombreuses lois -qui nécessitent certainement des enquêtes, la collecte de preuves, le classement d'actes d'accusation et un procès- le gouvernement israélien a décidé d'employer un instrument fortement arbitraire et draconien, les Réglementations d'Urgence, qui datent du mandat colonial britannique en Palestine.

Le gouvernement a invoqué cette loi, tout en diffusant des accusations générales et très laconiques et sans accorder au mouvement ou à ses chefs la possibilité de se défendre ainsi que leur droit à la liberté d'expression politique et religieuse.

Le résultat a été un acte mettant hors-la-loi un mouvement civil, politique et religieux sans jugement et procédures normales et sans aucune preuve ou antécédents de délits sécuritaires qui pourraient justifier cette mesure.

Jadis, les ministres de la Défense israéliens avaient en fait banni les organisations extrémistes juives comme "Kahane Lives" et "Price Tag" au moyen des Réglementations d'Urgence, sans justifier l'utilisation de l'instrument administratif et draconien.

Cependant, contrairement au Mouvement islamique, les déclarations des ministres se basaient sur les connections directes des organisations avec des actes violents et criminels. Par exemple, le mouvement « Kahane Lives » était impliqué dans le massacre par Baruch Goldstein des Palestiniens qui priaient dans la mosquée Ibrahimi/Tombe des Patriarches à Hébron en 1994, tandis que le mouvement « Price Tag » s'associait à des actes répétés de violence et de vandalisme contre les Palestiniens, à la fois en Israël et en Cisjordanie occupée.

La décision de bannir le Mouvement islamique doit, par conséquent, être vu dans le contexte historique de l'utilisation des Réglementations d'Urgence.

Vestiges de l'époque coloniale

En dehors du fait que ces réglementations aient été élaborées par les autorités coloniales britanniques afin de supprimer la résistance palestinienne dans la Palestine mandataire, et le fait qu'elles servent d'instrument principal pour maintenir l'occupation de la Cisjordanie par les Israéliens, elles ont été utilisées par Israël pour expulser des milliers de citoyens palestiniens et de résidents d'Israël de leurs villages après la Nakba de 1948, tout comme dans les années 1950 en qualifiant leurs villages de zones interdites.

Les Réglementations d'Urgence ont aussi servi de base à l'établissement et à la domination du gouvernement militaire israélien sur les citoyens palestiniens de l'État, qui ont duré jusqu'en 1966.

En 1964, le mouvement politique palestinien al-Ard a été déclaré association illégale sous les réglementations. A l'époque, la justification du gouvernement reposait uniquement sur des questions sécuritaires ; mais il devint plus tard apparent au cours de délibérations devant la Cour suprême qu'en fait, les raisons de cette mesure étaient purement idéologiques.

Aujourd'hui, plus de 60 ans plus tard, l'instrument juridique qui a survécu à la prétendue « révolution constitutionnelle » des années 1990 continue de servir d'arme de scénario catastrophe dans la guerre idéologique entre l'État hébreu et le peuple palestinien, à la fois contre les citoyens palestiniens d'Israël et les habitants palestiniens des territoires occupés depuis 1967.

* Suhad Bishara est directrice intérimaire d'Adalah, le Centre juridique pour les Droits de la Minorité arabe en Israël.

24 décembre 2015 - Al Jazeera - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.aljazeera.com/indepth/op...
Traduction : Info-Palestine.eu - Jean Cartier

Haneen Zoabi appelle à la mobilisation contre la judaïsation d'Al-Aqsa

Claude — 2015-07-30T12:15:59Z

Haneen Zoabi, députée palestinienne à la Knesset, a averti mardi que les agressions et les invasions dans al-Aqsa faisaient partie d'un plan israélien de « judaïsation ».

: Al-Aqsa, 27 juillet 2015 - Les fidèles musulmans sont violemment dispersés par la police israélienne d'occupation - Photo : Reuters

A la suite d'une nouvelle agression israélienne sur al-Aqsa à Jérusalem, Haneen Zoabi, membre palestinienne de la Knesset, a visité Jérusalem avec d'autres personnalités palestiniennes qui ont constaté les dommages et ont rencontré les gens sur place.

Zoabi a expliqué à al-Araby Al-Jadeed, les raisons de la visite à al-Aqsa ce mardi d'un certain nombre de députés arabes de la Liste arabe commune : « Cette visite est une véritable expression des sentiments de près de deux millions de Palestiniens dans les territoires palestiniens occupés en 1948, qui considèrent l'attaque sur leurs lieux saints à Jérusalem comme une attaque directe contre eux ».

Zoabi a déclaré que ces attaques n'auraient pas eu lieu si n'y avait pas eu un racisme omniprésent en Israël, jusque dans ses institutions officielles, le gouvernement et la Knesset.

Zoabi a déclaré aussi que ces institutions étaient un terrain fertile pour les extrémistes israéliens pour mettre en œuvre leurs plans contre al-Aqsa et les Palestiniens en général.

La délégation de la Liste arabe commune a rencontré un certain nombre de responsables de la Fondation al-Aqsa.

Son principal dirigeant, Abdul-Azim Salhab a informé la délégation des développements récents à la mosquée, qui a été perquisitionnée par les forces d'occupation, décrivant ce qui est arrivé comme un développement très grave.

Salhab a déclaré il y a eu un changement fondamental dans la politique israélienne d'intrusions dans la mosquée, après la participation du ministre de l'agriculture israélien Uri Ariel dans l'une des invasions, conduisant un groupe de colons dans la mosquée.

Il a ajouté que le gouvernement israélien est derrière tout ce qui se passe, et non certains groupes marginaux comme le prétend Israël.

Salhab a souligné que la visite de la délégation de la Liste arabe commune est un message extrêmement important de la solidarité, qui insiste sur l'unité du peuple palestinien. La Fondation a appelé à ce que se tiennent plus de sit-in à al-Aqsa.

L'attaque contre al-Aqsa est une partie seulement des politiques expansionnistes israéliennes à Jérusalem et en Cisjordanie.

Le programme pro-colonisation du gouvernement israélien d'extrême-droite légalise la destruction des maisons et le déracinement des arbres palestiniens au profit de l'expansion des colonies illégales.

Défendre le troisième lieu saint de l'Islam

Dans un discours, le Grand Mufti de Jérusalem et de la Palestine, Mohammed Hussein, a appelé les citoyens palestiniens à aller à la mosquée al-Aqsa et à y rester, parce que leur présence provoque l'occupant.

Le mufti a déclaré que les Palestiniens devraient aller à la mosquée tous les jours pour la défendre contre l'empiètement par des groupes juifs extrémistes.

Le Mufti a appelé à une poursuite judiciaire des responsables israéliens pour leur rôle dans les crimes commis par les colons contre al-Aqsa et les fidèles qui y priaient.

Pour sa part, Ayman Odeh, responsable de la Liste arabe à la Knesset, a tenu le gouvernement de Benyamin Netanyahou responsable de ce qui est arrivé à la mosquée.

Odeh a averti des conséquences de l'assaut sur Jérusalem et ses lieux saints par des racistes qui, selon lui cherchent à enflammer toute la région.

Odeh a également mis en garde contre les tentatives de dépeindre le conflit comme religieux. Il a déclaré que le conflit n'est pas entre les musulmans et les juifs, ou entre une religion et une autre, soulignant que Jérusalem est le cœur de la Palestine sans laquelle il ne peut pas y avoir de vie.

La délégation a inspecté à al-Aqsa les dégâts causés par l'incursion des forces israéliennes d'occupation.

Lors de leur visite, ils se sont heurtés à un certain nombre de colons protégés par la police israélienne, qui ont essayé d'empêcher la délégation d'accéder au site.

28 juillet 2015 - Al-Araby al-Jadeed - Vous pouvez consulter cet article à :
http://www.alaraby.co.uk/english/ne...
Traduction : Info-Palestine.eu